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《我说参同契》第58-01讲 变道 常道与还丹


日月反其常道,故云薄蚀。阴阳循其自然,故云饮食。盖以造化日月之合,有常有变,喻身中坎离之交,有得有失,不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文解释日蚀月蚀,就是“日月反其常道”,与平常不一样,因为日月两个走在一个轨道上,或者太阳遮住月亮,或者是月亮遮住太阳,就造成日月薄蚀。假使不故意去遮住它,阴阳顺其自然行走,等于人吃饮食一样,吃下去维持生命,丹药也是根据自然来的。

盖以造化日月之合,有常有变”,所以修道要懂这个原理,造化代表这个宇宙,宇宙太阳月亮的起落、升降、分合有常。太阳每天都是从东边上来西边下去,月亮的升落也是固定的,就是所谓的常道。月蚀日蚀则是变道,那是不经常 的,轨道上有变化啦,用这个做比喻。“坎离之交”,水火的交媾,“有得有失"。像赚钱做生意一样,一点一点累积起来,就成丹,使生命返老还童。搞得不对时,虽年轻也可以丧命。有得有失这个道理,要搞清楚,不可不谨慎,不可不严密地管理控制自己。

再看原文,“名者以定情,字者缘性言。金来归性初,乃得称还丹。”言语文字是一个表达,思想变成言语,言语变成了文字。每样东西有个名称叫名辞,古代叫名字。讲到名字,名是名,字是字。我们这个传统文化,每人都有一个本名、小名、家谱谱名,又有号,还有别号,等于现在人笔名一样,用了几十个都有的。后来这个旧文化推翻了,因为一个人那么多名字搞不清楚了。过去我也有很多字啊、号啊,随便顺手写个什么就是什么。他说“名者以定情,字者缘性言”,“”、“”两个字需要注意啊!这是我们传统文化。名以外有个字,字是对这个性来讲。性是体,情是用,情、性是不同的。情等于现在所谓讲情绪,像喜怒哀乐啊, 冲动的妄想、妄念也是属于情的;性是静态的,不动的,宁静的那个是性。性是先天,是体;情是后天,是用,我们一般的只是用情。所以真正明心见性,是由用归体,返本还源。

金来归性初”,金是后天性命修法起作用,返回来回到性。什么是金呢?我们讲过几次啦,生理上肺属金,精神上那个妄想能够思想、能够知觉的那个是金。知觉、感觉回到本来清净面,气住脉停,工夫做到呼吸停止了,乃至血脉的 流行也凝住啦,就是“金来归性初”。这个时候才叫做“还丹”。

朱云阳真人这个批注更清楚,我舍不得把它跳过去。“此节,言金返归性,乃还丹之了义也。”道家的名称“金返”,是回转来回到性。刚才我们讲过,金、木、水、火、土五行的代号,身体上肺部是金,管呼吸、管气的。精神上有知觉的这个属金,这是本性起的作用。身体方面工夫做到气住脉停,精神方面工夫做到一念不生全体现,任何思想妄念都没有了,这个就是“金返归性”。到达这个境界,道家叫做“还丹”,就是真得到还丹啦,这是“还丹”的了义。“了义”这个名称是佛学里的,佛经分“了义”与“不了义”。有些佛自己讲的经,那是对程度低的,在某一种特殊情形下而讲的不了义教;了义教是彻底的、直截了当,讲到明心见性。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾