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《我说参同契》第58-02讲 注意工夫进步的变化


离中元精,本太阴真水,又称木液。坎中元炁,本太阳真火,又称金精。丹道以水火为体,金木为用。”这完全是讲工夫境界,我们再三提到离是心,心念,眼睛也属于离。坎是身上的气血精液等等,耳朵属于坎。老年为什么聋啊?元气亏损了,因为耳通气海,有形的气海就是在肚脐以下。你们会针灸的,就晓得气海穴。他现在讲离中的元精,我们头脑清醒,耳朵听得见,眼睛能够看,六根能够用,这是六根的光明,这就是“离中”的“元精”。这是精神之精,不是精虫卵脏的精。他说这个“离中元精”的根本是太阴里出来的,“本太阴真水”。如果气血不旺盛,下元不坚固,上面精神就没有啦,所以老了,真水衰了,眼睛、耳朵也不行了,一切都不行了。、

中国人,尤其广东朋友喜欢进补的,老年人吃补品,高丽参啊一大堆!常常很多人被补药补死了,毛病都是补出来的啊!说真的,偶然要补一下的话,老年应该是补阴,不是补阳啊!高丽参这些补阳的补不得!有些人身体是虚的,虚不受补,他本来虚了,里头都是虚火,本来都在冒火,补药一下去更发炎,慢慢病倒了不可救药。到了中年以后,真正的补药就是靠自己,也就是道家讲的,“上药三品,神与气精”。精、气、神怎么培养转来呢?心静、妄想少、欲念少 (广义的欲)、宁静到极点时,自然“太阴真水”就培养出来,精神也就来了。

所以“离中元精,本太阴真水,又称木液”,在道书上,元精另外一个名称叫做“木液”,木属肝,所以太阴真水另外一层意义也叫“木液”,就是肝功能。肝功能干什么的? 藏血的,真水有形的就是血,血是什么?木液。说到肝及肝功能,东方人得肝炎、肝病的也最多,差不多都是肝血出毛病,就是血液的问题。

木液旺了以后,阴极阳生,阳精就来了。这段“坎中元炁”,坎卦里头“本太阳真火”,是上面的精神照下来的,“又称金精”。精神靠气来的,气充足了就滋阴了。所以要想修道成丹身体健康,就是坎离两卦转过来,也就是“水火为体”,一水一火,一动一静,一空一有。有时要空念头,有时要提起念头,有时要修上窍,有时要下降,运用之妙是火候问题,在于你自己,搞不清楚,永远修不成的。所以修道之难,要靠智慧,不是说师父传个工夫给你,死死地守住那一点就修成功了,那样只会修死,不会修到长生不老!

真正要调整身上的血液是滋阴,老年滋阴是补一些胶质,胶质多就滋阴。譬如说白木耳、龟板胶都是滋阴的,不是补阳的。但这些补药,老实讲我碰都不碰,不敢碰。人修道就要靠自己,还去靠草木、动物,好丢人!对不对?做人就要有志气!偶然借用一下也需要的,借用一下欠点账就欠一点,但是全靠这个是靠不住的,还是要靠自己。你看龟鹿二仙胶一个补阳一个滋阴,可是如果你这个身体内部气血不调整好,吃药也没有用。修道的人气血修对了,那个药只有一点下去就起大作用了。实际上药只借用了这么一点,重要的是我们要了解气血,“金木为用”,金是气,肺部的;木是肝,血液的。

关尹子曰,金木者,水火之交是也”,关尹子说就是这个东西。“金木虽分两物”,虽然是两样东西,一个气一个血,“究其根源,只一金性”,金性是什么?金性在后天讲就是念,一念思想来,万法唯心造。究其根塬,“金性本出先天之乾,未生以前,纯粹以精,万劫不坏”。这个地方金性是指我们的思想,就是《楞严经》上佛说的“坚固妄想以为其本”,坚固妄想同黄金一样颠扑不破。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾