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《我说参同契》第58-04讲 道家的工夫


现在回转来讲金性,这个地方金性不是代表肺部的呼吸了,而是代表“念头”,就是这个思想,坚固妄想。我们这个念头思想哪里来?“本出先天之乾”,道家主张是从本体乾卦而来。“未生以前,纯粹以精”,父母没有生我们以前,我们没有投胎以前,这一念还没有动。这是禅宗了,一念“未生以前,纯粹以精”,道家讲这个“”,不是精虫卵子的精。这个“”也就是《楞严经》上讲,“心精圆明,含裹十方”,妄念不生的时候,一念清净。禅宗祖师讲“历历孤明,光吞万象”,就是这个清净,这个就是“”,也就是说炼精化气这个作用。后世的道家反而在精虫卵子上动脑筋,其实在身体里不是这样化的。

再说什么是精。“未生以前,纯粹以精”,这个东西作为精神“万劫不坏”,是不生不死。你看道家的老祖宗,老子讲:“恍兮惚兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”老子形容“恍兮惚兮”,不是我们现在所讲的昏头昏脑,“”是心字旁边发光,“”是心字里头流动,活泼得很,老子的“恍兮惚兮”是很光明、很活跃!这个境界里头是“真精”。

其精甚真,其中有信”,信是什么呀?就是有消息。“有信”是有一个象征,做一步工夫,有一步的现象出来。你懂了这个,也就懂了老子,懂了清净道,也懂了佛。这个是“万劫不坏”的。我们这个精神,这个念头,“只因有生以后,混沌一破,走入坤宫,是为坎中金精。乾家之性,转而称情”。婴儿一生下来,还在混沌境界,到了婴儿头“” 一封住不跳,就会讲话了,先、后天分开了。混沌是先天后天在一体,一旦分开,就是混沌破,这是第一层混沌。

后世道家认为,男女到了性知识开了就叫做破了混沌,这个是后世的解说,也通。不过这种说法是有形的道家,属于低一级道家的说法。正统的大道,混沌不是讲这个了。当我们一出娘胎的时候,勉强可以说混沌还在,已经清醒了一半,等到混沌破了,这个先天之性走入坤宫,向下沉了。所以孩子们玩两个腿,生命从下面生长,尤其男孩子睡够了,精神够,就是老子讲的“朘作”,小孩子自然阳举了。这时小孩没有欲念,是生命的本能。女孩子的现象在内,不是朘作,是有一种不安,那个现象就是她真阳发动,可都没有欲念,此谓“坎中金精”。所以,后天坎卦金的精神变出来性荷尔蒙,精虫卵脏是第三重的投影了。

那么“乾家之性”,原始以来这个先天一炁乾卦的,本来光明清净的人性,刚才讲“历历孤明,光吞万象”那个乾家之性,“转而称情”,已经把性转变成情了,本身里头起变化。所以我们后天,都是用的妄情,佛家叫妄想,道家或者中国的儒家称为妄情,虚妄不实。我们自己被自己骗了,被后天的感情作用骗了。譬如说夫妻吵架,都是妄情,这个情是古怪的东西,害死人的东西,有情就有累。但是欲界的生命,一个“”字维持住那么多人,尤其中国现在已经有十二三亿人口了,那就是一个“”字变出来的。好的是它,坏的也是它。了情返而为性,如果这十二三亿就变成了百千万亿化身佛,那就不得了啦!

乾之一阳,既变为坎,其中,换入坤之一阴,是为离中木液”,先天本性到了后天,生命向下走了变成坎卦,这个东西是坤卦先天本性。我们刚才讲过,婴儿这个头顶与宇宙是通的,等于庄子讲与天地精祌相往来,到了这个头顶一封住时,咚!到下面了,换人坤中一阴,是离中的木液。这个精神转到肝脏,生血生气,到了后天的生命。

坤家之情”,坤属阴,后天五阴盖住了,这个妄想的思想作用“转而称性”。我们普通学术研究人性,都是讲的后天的作用,讲先天本性的学问太高了。以我的经验,形而上讲本性,儒家也好,道家也好,西方的宗教也好,哲学也好,都没有办法跳过如来的手心,应该是佛学第一。但是讲做工夫,由凡夫一步一步超凡入圣的工夫细节,释迦牟尼佛要让一让了,以我的看法是道家第一。尤其生理的、物理的细密工夫,正统道家都切实告诉你了,你跳不出这个范围。这是佛家所没有的,不管你密宗怎么讲法,还是不及道家。如果要站在学术公正的立场,讲人伦之道,治国齐家平天下,这两家都比不过儒家及诸子百家。

所以我们这个文化有三位老师,我常常告诉你们青年人三句话,“敦儒家的品性,参佛家的理性,修道家的工夫”。形而上的理没有办法超过如来的手心;“修道家的工夫”,不是转河车这一套!正统道家的老庄之道、神仙丹道和《易 经》,是道法自然之道。儒、释、道这三位都是我们的老师,了不起的!如果到外国去我们还要请耶稣老师帮忙,到中东去就要找穆罕默德,这样一来我变成五贯道啦!红卍字会五教一家。这是顺便讲起,告诉你们年轻人,我们研究人性就 要知道,人性都是后天的,因为“坤家之情,转而称性”。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾