劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《我说参同契》第60-01讲 还丹的作用


我们讲到这个还丹,“金来归性”就是情欲之念完全清净了。讲清楚一点,气住脉停了,呼吸之气当然没有,身上毛孔呼吸之气也停了,所以“金来归性”,在外面的现象是气住脉停。“故曰”,所以《参同契》原文“金来归性初,乃得称还丹”。金是流动之气,他说修道就是这两句为重要的中心。“此两句,不特为一部《参同契》关键,且能贯穿万典千经”,这两句话不但是《参同契》的关键,千经万论都不离这两句的原则。他引用了佛经,《楞严经》云,“如金于金精”,金里刚挖出来的黄金没有经过锻炼,“其金一纯,更不成”,经过锻炼就是提炼出来,就是我们身体情来依归性了。一念不生气住脉停,这个时候“金来归性初”,回到本源,永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云,“如销金,金非销有”,这个金是本来有的,因为我们念不动了,气也住了,它回来了。“既已成金,不重为”,提炼恢复成黄金以后,“经无穷时,金性不坏,是此义也”,永远保持不坏,这是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严经》讲的也是这个道理。

吕纯阳云,“金为浮来方见性,木因沉后始知心”,这两句是吕纯阳的名句,金性喜欢流动,说“金为浮来方见性” 就是气。气分三种,我们讲过的,但是这个气,勉强讲一句,不是呼吸的气,而是息了。“木因沉后始知心”,木为情,杂念妄想不起,本心出现了,所谓明心见性了。

张紫阳真人这位宋代祖师也讲过,“张紫阳云,金鼎欲留朱里汞,玉池先下水中银,亦此义也。”这也是讲这个气跟性情归纳起来作用。“可见三藏梵典,只发挥得金性二字”,说佛家、道家、儒家的各种经典,就是讲“性情”两个字。“万卷丹经,只证明得还丹二字,且更兼质之羲《易》,若合符节”,他的作用同《易经》的这个卦象程序作用一样。他说我们懂了这个,自己就晓得用功,“可以豁然矣”,就清楚明白了!“还丹法象,已备见上章,此特结言其名义耳。”还丹已经在上章讲得很清楚,这一章不过是特别说明它的作用或者意义。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾