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《我说参同契》第61-03讲 神不迷 身混沌


讲这些道理是说明入胎迷也好,不迷也好,迷与不迷是神的境界,不是气的境界。神、气两个是分开的,气的境界是讲身体这一部分,身体部分有混沌的现象,不迷是神不迷。所以混沌是神、气两者相包,等于馄饨一样,里面有肉外面包馄饨皮,神被气包住了。前面提过云门祖师说的,“我有一宝,秘在形山”,我们思想可以很高远,想到太空去,可是去不了,被肉体包围了,两样混合不能解脱。所以小乘的佛法是修解脱,把这两个分离,像化学一样分解,可以得到真正的自由。但是解脱不是最高的道,只能到罗汉境界。菩萨境界不修解脱,要待身、心两方面都成就,肉体的四大还要转化,因为心、物两个是一体的两面。

现在第一步修到还丹的境界,收视返听,到达六根大定。六根大定以后,这里告诉你“不睹不闻,无天无地,一时璇巩停轮,日月合璧”,再进入混沌。有同学问,如果一个人打坐的时候进入混沌了,是不是人也变混沌了?不会的!正统的修法,到那个时候虽然进入混沌,这个身体更端正,决不会倾斜或者弯曲。如果说非要弯起来,或倾斜才能进入混沌,已经不对了。真正进入混沌等于塑的佛像一样,三围很清楚,这样进入混沌就是正统。这个外形同内在有关系的,假使有倾斜,就是他色身上肉体四大的工夫没有修好,气脉没有完全修通。可是也有一种现象,真到了混沌境界他变得很小,身体会缩了。这种人当然很少,不过我没有这种经验,只是把知识告诉你们。等于你们初学打坐的人,有时候觉得身体长高很大,有时候觉得缩得很小。开始时是一种感觉状态,真证到混沌状态不是感觉状态,而是真实的状态,可以放大可以缩小。释迦牟尼佛在白骨观的修法里就有提到,不过他是秘密地说,不像我明显地说这是进入混沌的真实现象。至少最正统的说法,基本上也不缩小也不放大,是端正!决不是弯腰驼背的。

复返混沌,再入鸿濛”,在这个境界,“即此混混沌沌之中,真阴真阳,自相配合”,这才叫做阴阳交媾,代名辞叫坎离交,是本身的阴阳在交媾,本身的阴阳在双修。从佛、学来讲,这个世界叫做欲界,欲界有两性关系,就是公母、 雌雄,由男女两性的关系而生出生命。不但人是如此,任何一种生物包括植物,都是这样。欲界的生命是借用两性的合作,由混沌状态构成一个生命。但是有一个理论,修道修到这个程度,他不借用别人的合作,靠本身具备阴阳两性的功能,在自己的生命中间再生一个生命!像这样不借用他人的肚子而生,已经不是欲界的生命了。

所以我常叫你们注意三界的生命,佛经告诉我们欲界的生命是两性合作的,是需要欲念交配而发生的,这个生命是向下走的。到了上界的天人,就不是欲交了,是气交,怀孕的是男人,生孩子是从头顶上、肩膀上生。道家书上所讲的出阳神化身,都是色界人的出生境界。不过色界天也分好几层,更高一层的不是气交,而是神交的境界,神交产生另一个生命。说了那么多空话就是说明混沌境界,我们用自己的生命来修道,男女都一样,“真阴真阳自相配合”,以本身的阴阳交配,不借用外力。在自己原有生命里产生另一个生命,必须要经过混沌境界,所以《参同契》的原文告诉我们“混沌鸿濛,牝牡相从”,牝牡就是男女、阴阳,牝是女,牡是男。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾