劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《我说参同契》第62-03讲 养气以归根


谭景升曰,得灏炁之门,所以归其根。知元神之囊,所以韬其光。此之谓也。”谭景升是道家神仙人物,名叫谭峭。他有一部著作《化书》,你们青年人值得研究。谭子这本书,也是中国古代科学的书,包括物理、化学、生物,内容很多。他的父亲是唐代一个“国子司业”——唐朝的国立大学校长就叫国子祭酒,司业相当于副校长。那时国立大学只有一所,不像现在。他父亲只有这个独子,可他天生喜欢修道,离家出走了。古代的青年也发生这些事,所以青年都是问题,有人请我演讲青年问题,我说青年从来就是问题,凡是青年人一定发生问题。你看这位神仙也是这样,过了若干年回家了,父亲很高兴,他住了一阵子还是要走。他已经修道成功了,是有名的神仙,他最有名的一首诗:

线作长江扇作天 鞿鞋抛向海东边
蓬莱信道无多路 只在谭生拄杖前

道家讲蓬莱等于学佛的人讲极乐世界一样,是个代号。“蓬莱信道无多路”,代表神仙成道很容易,“只在谭生拄杖前”,道就在这里。“谭景升曰,得灏炁之门”,就是形容他的话。“灏炁之门”是孟子的话——“吾善养吾浩然之气,充塞于天地之间”,就是这个道理。“得灏炁之门,所以归其根”,是要进入混沌灵明的境界。

知元神之囊”,晓得元神的根底,“所以韬其光”,这神光就内敛,神光往内走不向外。我们现在六根、头脑聪明向外发展,把生命消耗了,要把生命重新修回来,就韬光养晦,神光内敛是养生之能,“此之谓也”。他这里引用谭峭的话就是这个道理。《易经》上有两句话,《参同契》这里引用 了:“故曰,利用安身,隐形而藏。”现在人都讲利用,真正的利用,就是这个大利用。“隐形而藏”,外表看不出来,是在混沌中。

(编按:接下来的十八章在本书第六十五讲。第十九章及二十三章未讲解,因上篇已讲得很详细了。)

我们上面是为了说明坎离交,道家第一步工夫,参考了朱云阳祖师的注解。下面中篇下卷专讲伏食,从性情交会章第廿四开始,共计八章,专讲伏食,就是我们怎样把这个长生不老丹药吃下去,还丹回转来——“此卷专言伏食,而御政养性,已寓其中,义同上篇。”证道的规则,怎样修养心性,道理在这中间,道理同上篇一样。刚才讲坎离交,神气相交。这里名称不同,告诉我们就是性情交会。上次我们讲过《礼记》里提到,人的知觉和感觉,分成性和情两方面,把能够知觉思想的、理智的这个叫性,喜怒哀乐的情绪叫情。有时候我们发脾气,不是骂人,是好像一下不高兴,尤其是内向型的人,莫名其妙就烦起来。特别是小姐们最容易发脾气,一面对男朋友发脾气,一面心里又想哭,偏要这么来一下没办法控制,这个叫情。这种情绪变化,男女都有。佛家讲这个情就是业力,所以佛经讲到“纯想即飞,纯情即堕”,情多想少,堕落就厉害;情少想多的人,就比较升华。这个性情在我们生命关系最重大,但也是与坎离交媾,以及神气两者的关系最重要。这一章我们先讲到这里。 、


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾