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《我说参同契》第62-04讲 性与情交会


性情交会章第二十四
太阳流珠,常欲去人。卒得金华,转而相因。化为白液,凝而至坚。

此章,言木性金情,自相交会,以成伏食之功也。”这一章整个是专讲伏食的。有时候道家的代号东拉西拉很难把握,必须要做一个统计才搞得清楚。本来是说情属于木,木属于肝,所以情也属于肝,肝气不健康的人肝火旺,脾气大。中医学原理肺属金,肺气流畅的人脑比较清爽,性情比较开朗,就是呼吸好身体健康,肺气不流畅的人多忧郁内向。现在这里突然一变,“木性金情,自相交会”,木本来属于情属于肝,金属于气属于性,现在却讲“木性金情”,似乎代号用反了,令人迷惑。其实他不是用反了,而是说属木的肝气不旺,使性质变了。肺气不健康,元气不够充沛,阳气不够的人,作用也会改变,变成情绪不好。这样就说明两个代号为什么变了,而成为“木性金情”。生命中只有这两个东西,就是神和气;而且两种要自相交会,他两个结了婚,就是坎离交媾,阴阳调和,人也就好了。这就是改变自己内部的生命,叫做伏食之功。

太阳流珠”,太阳的光明永远放射,“流珠”是形容它。但是我们眼睛看太阳受不了,只能看到一点点太阳放射的闪动,所以形容为“常欲去人”,它留不住。人这个性情,常使自己打坐修道不能入定,因为心思乱跑。“太阳流珠,常欲去人”,心思乱跑总是离开你,要想念头不乱跑,凝定住一念不生,很不容易,所以道家以铅汞比喻。佛家修法也一样,通常不跟你讲明,在方法上不讲原理。所以学佛的人修天台宗,为什么先要数息、止息?为什么在气上搞呢?调气是假的,留住念头才是真的!这个儿子不乖乱跑,就给他找个好太太,结了婚就会有责任感了,留在家里不再乱跑。道家也是这样,“太阳流珠,常欲去人,卒得金华,转而相因”,这是互相帮忙把他留住了。人的生命内在都向外面乱跑,消耗掉了,要“化为白液,凝而至坚”,化为玉液、玉浆,叫玉液还丹。能够修到真正得到玉液还丹,已经有神仙之份,能祛病延年,人比较健康,慢一点老化。

这一节我们先讲到这里,下次再连起来讲,因为这一节最好不要中间切断。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾