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《我说参同契》第63-01讲 气血影响性情


我们研究道家的学术,大家必须对《易经》、阴阳五行、旧的天文常识,大概了解一点,否则听起来很茫然很麻烦。前天一位同学从美国回来送我一张天文图,蓝的,好大,打开看看,都是天上的星星。现在人家经过研究,小孩子都已 经训练天文知识了。这张图放在房间,电灯一关,这纸上星星发亮就显出来了,看了真替自己的文化脸红。我们几千年前,本来这个科学是一马当先的,到了现在,看这些点点都不认识,更不用说,能把西方的天文星座配合上中国旧的星座名称了。当然这一部分的工作很困难,一般人都不会,所以讲到中国文化,这是一件痛苦的事,也牵连到今天这个课,我就不晓得如何定。

气血影响性情

现在回到上次所讲的中篇,性情交会章,转过来就是坎离相交,阴阳相交。

此卷”,指中篇下卷,这一卷“专言伏食”,“伏食”就是道家所谓长生不老之药,怎么吃进去。道家伏食是很重要的,如伏一颗丹药,沉下来叫伏食。讲到伏食和御政养性,在道家的分类,伏食是命功,就是保有我们后天的生命,祛 病延年使他长存;养性是性功,就是一般学佛所注重的如何明心见性。所以“御政养性,已寓其中”,在这一篇里,“御政”同“养性”的工夫就在伏食里。如果真能够做到佛学所谓六根不漏内伏了,自然明心见性,所以养性与御政的道理,自然都包括在内。

由天地日月,坎离相交,变成“”,这是第二重的投影。在人的生命里,不叫坎离,换一个名称叫“性情”。“”代表知性,一切有觉知的,佛学的名辞“见闻觉知”,、能见能听,能知觉能感觉,这个是性。“”就是我们后天的喜怒哀乐,种种的欲望,种种的需要等等。性情交会就是坎离相交。“此章,言木性金情”,上次已介绍过,在道家的文化,也就是同医学文化有关的,肝脏属木,肺属金。金木怎么相交?我们晓得肝是管人体生产血液的,肺是管呼吸系统吸进氧气的。以中医道理来讲,是气血两样如何调伏,自相交会。气是气,血是血,两个是不同的系统。如果身体后天的气血调和了,肝气宁静了,妄念不生,而且肺气也静止了,呼吸到达心息相依,甚至到气住脉停,此时“木性金情,自相交会,已成伏食之功也”。这样就有真正生命的把握,这个丹药就得到了伏食,吞进去了。工夫做到这一步,转化自己的生命,返老还童祛病延年就有把握了。这一篇就是讲这个道理。

太阳流珠,常欲去人。卒得金华,转而相因。化为白液,凝而至坚。”这几句话上次已经讲了一些,现在再加说明。太阳代表我们的神光,就是思想、精神、见闻觉知之性,一般也讲灵魂、灵性,道家用太阳来形容。“流珠”就是太阳发的光芒,像宝珠一样向外放射。因为它是向外放射的,始终活泼泼的不肯停留,永远不停放射,凝定不住。我们的神光思想,也像太阳的流光一样,不停地放射、消耗。所以佛家称为“有漏之因”,就漏失了。怎样才能够把神留住,不放射不乱想呢?只有情绪不乱动,才能凝定,才可以结丹。“卒得金华”,“金华”是道家创造的名称,等于一块黄金放光所发出的光彩。刚才讲金代表肺,也代表了气,要想神不散乱,必须把气血凝定。所以佛家天台宗、密宗或者其他的法门,注重先由修气开始,也是有其道理的。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾