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《我说参同契》第63-02讲 神凝气住就结丹


这个神容易跑,要想留住这个神不散乱很难,要“卒得金华”,把这个气凝住,就是所谓息。修到了息,“转而相因”,就是神气两个合一了。正统道家的上乘丹法,老前辈们传道时,写一个“”字,意思是“此二”。哪两样呢? 道家所谓结丹成道,只有神、气二者。什么是道家的工夫? 什么是结丹?什么又是真到伏食的境界呢?神凝气住就结丹,很简单。其他的什么口诀、花样、六耳不同传、点窍等等,都是下乘丹法,其实只要神凝气住就做到了。只要神凝气住这个基础建立起来,尽管后天的生命老了,一口气没有断,仍是有希望的。神凝气住久了,生命重生,一阳来复,那个时候“化为白液”,重新起了作用,“凝而至坚”。所谓“化为白液”就是要先变成华池神水,我们讲过吕纯阳祖师 《百字铭》,那个境界就是说这个道理。这是原文大概的解释,下面朱云阳真人的分类解释更清楚。

此节,言两物之性情合,而成金丹也。”这节就是讲神、气二者如何凝结而成丹,先告诉我们理论。“先天之体为性命,乾坤是也”,先讲大的来源,中国儒、道两家也讲先天后天是分开的。在西洋哲学,先天就是形而上,后天就是形而下。实际上,形而上、形而下这两句话也是中国文化,孔子在《易经·系传》说,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。宇宙万物没有开始以前那个东西,中国文化没有叫它主宰,也没有叫它上帝,也没有叫他为神,给它一个名号叫做“”。什么是形而下的后天?就是宇宙万有物质世界,也叫做器世界。“先天之体”,这个形而上这个道体,宇宙万有那个大的性命就是乾坤,就是天地,先天另外一个名称叫“性命”。

后天之用为性情,坎离是也”,到了后天的作用,就变成性情,这“”字包括很多,七情六欲都在内。性情用《易经》的代号就是坎离两卦,人的性命由投胎到出生,有了这个身体后,大概男性十六岁,女性十四岁,这个乾坤像蛋一样打破了。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾