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《我说参同契》第67-01讲 阳如何发生


《参同契》现在讲的重点,还是在普通修道说的“活子时”,这是一个俗语。这个子时代表了我们身体上一阳来复, 以及阳气是怎么发生的。现在都是讲理论,但是理论懂得了,所谓工夫方法就在里面。道理就是一个原则——阴极阳生。怎么样是阴极呢?再明白一点讲,就是静极。但“静极则动”,做工夫真静到极点时,也有很多说法形容,譬如说“六根大定”,在原理上的名称就叫做“阴极”,阴极了,阳自然会发生。最大的阴极是我们的生死,生命有生有死,死了就是阴极。阴极并不是这个生命完了,而是重新再转来,那个是阳生,这就是佛家所谓轮回的道理。小规律的阴极阳生,就是睡眠休息,静极了再醒转来。把这些现象了解了,阴极阳生的用功道理也自然懂了。

此时阴极阳生,太阳真火,即生于子”,这个时候阴极阳生,太阳真火光明的现象,动的现象,生于“”。“天开于子,地辟于丑,人生于寅”,现在说静极了阳动,太阳真火就发生了。

盖阳无剥尽之理,日月撢持,正在北方虚危之地。交会既毕,渐渐自北转西,月魄到此,微露阳光,谓之旋而右转。”他讲这个“剥尽之理”,理论上好像同修道做工夫没有关系,实际上懂得这个理论,你才能放心去做工夫,当碰到一个境界时,自己才明白道理。山地剥卦,没有剥尽的道理,宇宙间的力量是相对的,快到完了时,相反的力量就来了。实际上也就是力学的道理,向心力集中了,离心力就发生了,这个生命的道理同物理是一样的。

譬如说我们打坐,这是修道的第一步。不管守窍也好,听呼吸也好,随便用什么方法,很少有人真达到阴极,没有达到“归根曰静,静曰复命”,没有归根过。假定有人修道到达这个境界,那是真正的有一点像庄子的话——“浑沌”。 这个时候所谓六根大定,六根完全关闭了,花一样合拢来,人自己也忘了。禅宗形容就像老母鸡抱蛋一样,道家形容如醉如痴。这个静到极点是阴极,这个时候真阳才来,就是那个静的活子时才来。你注意这个话,平常我们也有活子时,疲劳到极点,或者生病衰弱到极点,有一天病好了,精神突然来了,那个也是活子时。但是你把握不住,因为自己不认得。

这个阳剥尽到了阴极,等于每月的月尾会“日月撢持”,月亮看不见了,被地球在日月之间隔住了。道家不管这个,只讲这个时候“日月撢持”,月亮跟太阳合璧,中间与地球合在一条线,所以看不到光明,完全黑暗了。到了月尾的时 候“正在北方虚危之地”,月尾的早晨看到月亮在北方落下,是偏于东北。什么叫“虚危之地”呢?“”同“”是天体上两个北方的星座,代表了北方。在我们的身体,“”、“”代表的就是海底,是会阴这个地方。头顶算是南方,这个要搞清楚的。所以他说到了阴极的时候,“日月撢持,正在北方虚危之地”,什么都没有。北方虚危代表了黑暗,糊里糊涂,完全黑暗也就是代表静极。静到极点也代表阴极,在方位上是指北方。“虚危之地”等于大家打坐时,有人觉得冷,因身体内部有病,寒气重,多坐一下就发热了,这就是阴极阳生。

交会既毕”,等到月尾太阳、月亮,阳跟阴在北方交会交和,“渐渐”,慢慢地“自北转西”。假定把这个地球当成平面,到了每月月尾二十八起五天,转过西南,到西边来了。“月魄到此,微露阳光”,阴历每月初三晚上,在西方看到月亮出来了,是眉毛月。天体这个现象“谓之旋而右转”,旋过来右转,顺转转过来西方这一边出来,每月如此。所以《参同契》魏伯阳真人的原文就是一句话,叫做“呕轮吐萌”,现在解释了半天,就是解释这一句话。说每月初三的月亮,等于一个东西把它吞到肚子里,慢慢又把它吐出来,呕出来了。月亮像一个轮子,“吐萌”,刚刚吐出来,一点点在萌芽。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾