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《我说参同契》第67-03讲 你会昏沉吗


他说这个时候,“一点真火,隐然沉在北海中,谓之潜潭见象,发散精光”,他说当我们打坐修道,真正定下去静到了极点时,什么都不知道了。有些学佛的人认为这就是昏沉!学佛修定最怕昏沉,道家跟佛家的差别就在这个地方。道家说不怕你昏沉,你还做不到昏沉呢!打坐做工夫,坐到了昏沉再说啊。你能不能坐在那里睡觉?你睡不着,因为还有两条腿,腿发麻了赶快下座,你才昏沉不了呢!有学佛的说,那个不是真的空,那是顽空,顽就是冥顽不灵,就是糊里糊涂。我就告诉那些学佛的朋友,管他真空也好,顽空也好,你来一下再说吧。到达了顽空,你说这个我不要才算本事。你顽空都没有达到,还怕自己顽空!就像很多人说自己不求财,如果你赚了几亿硬不要,那还可以吹吹。

潜潭见象,发散精光”,就是阳气下沉的现象。有些道书上讲的不同,把这个现象叫做“天入地中”。所以有一派打起坐来把头弯到肚子里去,以为这叫做“潜潭见象,发散精光”。

实际上这一派道家的法门,是从佛家白骨观来的,前面已经说过。白骨观修到某一步,叫你观想这个头没有了,头放在腹腔里,有意把它沉下去。不过真正要做到“潜潭见象,发散精光”的观想,或者思想把天入地中,也做不到。如果做到了静极,阴极了,忘记了头,忘记了感受,沉下来,这一沉下来不晓得会多久。真到那个境界,算不定七天都不动的!所以修道做工夫需要人护法,也叫做道侣道伴,要有个内行人在旁边招呼才行。所谓招呼,是天气变凉了拿衣被轻轻给他盖着,当然鼻子通气的地方都给他露出来,让他自然,算不定七天、二十一天,或半个钟头、一个时辰他就转过来了。转过来就很严重了,因为真阳来了,阳气上升,“发散精光”就出来了。

这同每月的现象一样,“迨精光渐渐逼露,一日二日以至三日”,就是阴历的初一初二初三。“正值未申之交,昴日毕月,二宿度上,庚方之上”,这里要注意啊!这是中原地区的文化,唐代就叫“中华”,古代历史上称“中州”。《易经》、《河洛理数》,都在中州,以开封、洛阳这一带为标准。 假使云南或东南亚的人来看这个书,会感觉古人很不科学。所以现在给大家声明,这个《易经》所讲天文现象,是以中州文化为标准的。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾