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《我说参同契》第69-06讲 养性即修命


人所禀躯,体本一无”,父母没有生我们以前,没有这个生命,当然没有生死。“元精云布”,等到父母的精血交配了,像云飘上天一样,上去后雨就下来。“因炁托初”,父母精血凝结炁化,我们生命投入而形成了胎儿。“阴阳为度,魂魄所居”,这个成长的过程,阴阳有它一定的境界,一定的度数。释逝牟尼佛几千年前讲的生理学,跟现在一样,而且更清楚。娘胎里头七天一个变化,三十八个七天共九个多月,生长成为一个有魂有魄的人而出生。朱云阳祖师的注解非常好,“此节,言养性之功,当彻究性命根源也。”养性的工夫就是修命的工夫,必须要先了解性命的根本。“何谓性? 一灵廓彻,圆同太虚,即资始之乾元也。”性是什么?因为这位朱云阳真人是清朝的,距离我们只有三百多年,算是近代文化,他把儒、释、道三家合起来讲,“一灵廓彻,圆同太虚”,圆满光明,清净无念像太虚一样。假使无念是糊里糊涂的,什么都不知道叫无念,那叫做糊涂!不叫无念。无念等于天气好的时候,万里无云,青天中间一灵不昧,灵觉之性万法皆知。“一灵廓彻”,“”就是空空洞洞,无量无边,彻东彻西,天上天下,无事不包。这是圆满,同虚空一样,虚空有多大这个灵性就有多大。在《易经》来说,就是

万物资始”,宇宙万物都靠这个功能生出来,这个叫性。“即资始之乾元也”,叫做乾卦,万物的根源是性。我们修道,道的根源在哪里找?在性中找。命是它变出来的,所谓心物一元,都是它变的。

何谓命”,现在讲我们的命在哪里。你看在座的有年轻有年老,老的不是这条命老了,是形体老。什么是命?“一炁絪媪,主持万化,即资生之坤元也。”真正生命是这个“”,这个“”不是呼吸之气,现在的语言讲就是生命有个能量。这个“一炁絪媪”,“絪媪”就是闷住了,阴阳混合闷住。“絪媪”两个字很难解释,譬如有时候气候闷起来一点风都没有,很闷很难过,知道快要下雨了,这个大气在酝酿,尤其是在春天。所以青春这个阶段,最麻烦,这就叫做“春困”。《红楼梦》中林黛玉春困发幽情,这是春天絪媪的境界,就是闷,头脑都不清,身体都懒,像老母鸡抱蛋也是这样,闷闷的。

主持万化”,万化之物,像发豆芽,黄豆泡水,上面盖起来,那个水蒸气闷住它才发芽,那个境界就是“絪媪”。万物都靠这个境界,在《易经》的道理是坤卦的境界,坤属阴。如果你们修道打坐,能够坐到忽然之间忘掉身体,忽然 之间什么都不知道——说不知道嘛又知道,说知道嘛又不知道,像老母鸡抱蛋一样一身都软了,很舒服不想动,念头思想都没有。这样子闷住久了,可以返老还童了。随时都闷住更好,越闷越熟,精、气、神都发展了。可是修道的人多半不是如此,而是用脑筋、用方法、用意识搞来搞去,并没有静下来。所以一定要静到极点,就是老子所讲“归根曰静,静曰复命”,才是命功的境界。“絪媪”是《易经》上的,闷闷的但也不是闷,这个身体永远在春天,所以叫“长春”,永远在那个春困的阶段,也就是命功的境界。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾