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《我说参同契》第70-07讲 个性非本性


盖命之在人,既属后天造化,便夹带情识在内”,这个后天的生命,在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八识,就叫做情识,这个“”就与情有关系。中国文化叫做“”,佛法就叫“”。“只因本来真性掺入无始以来业根”, 佛学又用进来,这个“业根”就是情识。“生灭与不生灭,和合而成八识”,这在佛学的唯识都讲到,生灭法同那个不生不灭法,两种糅合下来构成了八识。“识之幽微者为想”, 那个心意识最微妙的就是我们的思想,所以你打坐用功思想停不了,就算你在昏沉里头还是有想,就是幽微的意思。“想之流浪者为情”,这个思想在外面流浪,波浪大的就是情感。“情生智隔,想变体殊”,人的一生,因为妄想、情识充塞,真正先天的智慧就没有了。这八个字实在用得好,思想一变,人的本性就变了。人的个性各人不同,这个个性不是本性,是思想变出来的,是情识念力所变的,所以“情生智隔,想变体殊”,是属于后天的作用。

颠倒真性,枉入轮回矣”,所以真性,清净本来面目被埋没了,都变成后天的个性,这个情识再变化变成了业力。所以颠倒众生,六道轮回跳不出来,不能成仙成佛。“所以学人,欲了性者,当先了命”,因此强调,学神仙丹道的人, 你想明心见性就要把命功先了,命功一了,明心见性自然到达。正统道家所强调的这个理论,我今天站在道家立场来讲,百分百的正确。中国文化的儒家、佛家、道家,到了清朝朱云阳手里,已经三家真正合一了。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾