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《我说参同契》第71-01讲 了命先立命


上次提到这个性情,就是性命的性。道家说到性命双修,怎样是性?怎样是命?最后归结到佛家的八识。这个第八是阿赖耶识,第七识命根,命根的情识。所谓见思惑清净了,烦恼清净了,就返本还原,返回自己的本性。以前曾讲到《青天歌》,丘长春道长讲性功,修性修到了就可以了命。 道家修持方法同藏密修持的方法,基本理论是一个,就是先了命,了命以后自然返本还原,性功就到了。朱云阳真人注 解的《参同契》,讲得很明白。

下面原文是分析道家的术语,“阳神日魂”,“阳神”是太阳里的精魂;“阴神月魄”,“阴神”等于月亮里的那一点黑影。中国人习惯分魂跟魄为两部分,什么是魂?什么是魄?我们提到过的。魂普通叫做灵魂,魄就是在肉体上有个作用,在死亡时这个作用就流散了,魂、魄两个不能结合在一起就完了。“魂之与魄,互为室宅”,这两样,一样都不可缺少。也就是说,身心两个互相影响,生理身体不健康时,我们思想精神也没有了。身体的这一部分是命功,心理是性功,心理不舒服或者是苦闷灰心,身体也会坏。所以魂跟魄两个互相为室宅。哪个是主人,哪个是侍从讲不清楚,有时候这个做主,有时候那个做主,当然自己要看清楚。

性主处内,立置鄞鄂”,我们后天的生命,本性在身体内部,离不了肉体。但是我们修道的人,要想超越物质肉体的障碍,必须先使本性心性不向外流走。所以佛家就讲修止修观,道家就是养性,设立围墙把它包围起来,不让它向外边跑。“立置鄞鄂”,“鄞鄂”就是边际,古代为城门城墙。“情主处外,筑为城郭”,把七情六欲向外推减,推到城郭外面。“城郭完全,人民乃安”,有城郭保护,人民才心安,这是讲修道的方法。

世界上用功的方法,不管学佛修道,永远难求得一个真正了解贯通而统一的方法。如果真正有的话,修行起来并不难,很快,不过有一点很难,就是培养功德做善事,这个太难。一般人贪便宜,以为只要打坐做工夫就可以成仙成佛, 好事一点都不做;小的好事马马虎虎做一点,大的好事是不干的,永远办不到的,所以善行很难。

我们把这个道理讲了,现在看注解。“此节,正言后天立命之功”,前面讲过这个理论,你不要认为空洞,必须要透彻了解。这一节开始就告诉我们先了命,命功做到了自然明心见性。现在讲立命之功,修道就叫了命,不再受这个肉体物质世界的拘束,甚至变化了肉体,这个叫做了命。了,佛家名称叫解脱,道家的解脱也有好几种,他们认为佛家的修炼方法,到达最高的境界也就是炼阴神,所以成仙成佛有很多的法门,很多的道路。

但是这些都不是了命,真正了命是把这个肉身转化,散而为气,聚而成形,要有就有,要没有就没有。道家也好密宗也好,这些理论这些方法都非常多,过去都非常秘密,现在几乎十之八九都公开流行,可是旁门左道也非常多。

了命怎么了?必须先要立命。了命跟立命两个名称要注意,这个命就在我们身体上,但是我们的命不属于我们的,依照自然规律,到时间就死了,自己一点也没有办法做主。立命就是先建立自己,等于把流散的水银兜拢来,全然把握在自己手中,就是立命。要想修命功,第一步先修立命的工夫,重新建立自己,这里头就有理论了。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾