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《我说参同契》第71-02讲 魂魄与日月


后天一魂一魄,分属坎离”,他说我们这个后天的生命,分成魂、魄两部分,归到《易经》的两个代号叫坎、离,坎卦属于水,离卦属于火。水是身体上的各种荷尔蒙、精液、口水,火就是身体上的热能。这个生命没有僵硬,也没有冷,因为有热能——不是面包、饭这个热能,在密宗就叫做“拙火”,暖气发起,可以说是生命的学问。这个离火,这个坎水,同上面所讲的唯识也有关系。现在讲后天的不讲先天的,这里说我们着手修炼,就要了解自己本身魂、魄各占一半,分属坎、离两卦这个原则,这个是立命的根本。

盖以太阳在卯,故离中日魂,为阳之神”,卯是东方,“太阳在卯”是说太阳一定从东方出来,卯在这里代表一个方位。太阳当中有个黑点,是阳中之阴,所以叫做离中的日魂。那一点是它的真精神,整个的太阳可以说是阳,中国哲学及科学说,阳中有阴,这一点黑点至阴之相,是真正的阴。“为阳之神”,这一点是太阳中间的精神,阳中有阴是它的神。

太阴在酉,故坎中月魄,为阴之神”,酉代表西方,月亮在西方是讲月亮每月初三首先出现在西方。月亮属于坎卦,有关月亮黑点的神话很多,如月中有嫦娥等等。现在科学说法又不同了,究竟月亮里有没有东西,科学还没有结论。但月亮里的月魄,月亮里的黑影是真阳之气,因为月亮是阴,阴中有阳就是阴之神。

两者体虽各居”,这个一阴一阳的精神,阴神反而跑到太阳里,阳神反而跑到太阴里。“然离己日光,正是月中玉兔”,他说古代看到月亮里的黑影认为是玉兔、月桂、嫦娥这些影子。我们上古的科学也很清楚,说月亮里的影子,受了阳光的反照,里面实质的东西被遮住了,显出影子来。“离己”中的“”,是月亮吸收了太阳的光明反映出来,就变成月亮里玉兔的影子。

日魂返作阳神矣”,什么叫日魂?太阳的光照到月亮,月亮又反射出来,我们看到月亮有东西,实际上看到的那个东西是“日魂”,是太阳的灵魂,是光的投影。我们的灵魂就是投影,放射出来我们才看到。实际上月亮里头放射出来 的那个投影作用,就是阳能,是阳光的作用,这个理论很科学。理论就是方法,我们修道要长生不老,如何长生不老? 方法就在这里,大家研究研究看。所以佛法非常有道理,要你睡的时候心中观一个太阳。很多人睡觉就睡觉,管你太阳月亮,可是真能够观得起来就长生不老,这里是有个巧妙的。所以我经常说,学佛修道做工夫都讲科学,不是迷信乱搞的。

坎戊月精,正是日中金乌”,坎卦代表月亮,戊己是土,“坎戊”,月亮里那个实质的是月亮的精华,凝结一起曰之精。太阳叫神,月亮叫精,看道书、古书一个字都不能马虎。太阳那个放光的叫神,神是不死的,没有实质;月亮里头的叫做精,实质的,所以坎戊是月精。太阳里的黑点在古代文学上称它为“金乌”,金在五行也代表至坚至纯,所以叫金乌。太阳里的黑点是什么东西?那是月亮光明的精神反射过去,“月魄返为阴神矣”,是月亮里实质的那个东西反映在太阳。这点道家没有说明,看起来他似乎假定月亮跟太阳像两个镜子对着,这两个光可以互射。

这里面又是一步步工夫方法,你懂了这个理论,如禅宗所讲,一念不生就是道。什么叫一念不生?一念不生里面有没有东西?假使完全没有东西,那个是顽空也是断见。所以佛家说,无念是无妄想,解释有一个净念在,等于说阳能里就有这一点阴魄不动。真正的佛学是修持法门,可是佛学的哲学理论太高,变成学术了,反而把修行法门搞丢掉了。道家的理论也很高,因为这是科学性的,一般都去抓住“”了,忘记了那个“”,把“”抓得牢牢的,使道家产生了五花八门很多的方法,实际上都是一样的。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾