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《我说参同契》第72-01讲 阴阳的变化——情


刚才讲到先天祖性,到底在哪里呢?“全寄于命”,全在我们现有生命中。“盖一落阴阳,莫非命也”,一旦有了这个有形生命,就落在阴阳中分成两层了。性也无所谓叫性,就是命,命中有性,只要修这个命功就行了。“且命元更转为情,盖阴阳之变合,莫非情也。”这又三个转折了,一旦变成这个后天生命,性在命中,在这个现有的命中,命在哪里?我们也找不到,现在用的是情、思想,七情六欲这个情,在佛家来讲就是妄念、妄想等等。我们有了后天以后,性在这个命中,命又转变了,变成情的作用。所以我们的思想不停,妄念不停,甚至于我们身心阴阳反复的变化,都是情的作用。譬如说精神疲倦,阴境界来了;精神好了醒了,阳境界来了。欢喜的、高兴的心境,脑子清楚、无烦无忧是阳境界;有烦恼有忧愁,喜怒哀乐发动了就是阴境界。这些“阴阳变合,莫非情也”,就是我们现在三个转折,三个变化。

惟其性寄于命,故离中元精,坎中元炁,总谓之命。”我们先天的本性,同后天有形的生命合一,先天的性也在命中,所以说是性命合一。我们的肉体是个壳子,像是电器中阴阳两条电线接起来,才能发光起作用。在我们这个生命上,“离中元精,坎中元炁”——“元炁”不是呼吸之气,所以我常说,你们打坐等于充电,不用做什么工夫,它自然就在充电,充的是这个“元炁”。至于离中的“元精”,也就是我们一点灵知之性。你到了那一步,元精净化,气脉自然会动,自然打开了,不需要你忙来忙去搞气脉。“离中元精,坎中元炁”这两个代号我们晓得了,合拢来就是我们现在的生命,“总谓之命”。但是我们把握不住,因为被七情六欲这个思想妄想牵引住了。

惟其命转为情,故曰,日中木魂,月中金魄,总谓之情。”这个生命一变以后,后天的用又变了,就只有思想、情绪。本性原来用太阳做代表,那个木魂就是肝脏这一部分,很重要,肝是管血的。“月中金魄”在生理上是什么呢? 金魄是属于肺的,呼吸的这一部分也很重要,这是有形的有形,都是因为气血的变动而显现。后天所有的作用离不开气血的作用,而气血作用配合上先天之性,变成后天生命当中的这个思想,总合起来都叫做情。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾