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《我说参同契》第72-02讲 元神 元炁 元精——性


这里有个大问题来了,这些都是理论,这个性命之性在哪里呢?“只有祖窍中,一点元神,方是本来真性。”关于祖窍,道家的讨论很多,我们后天生命,本性就在上面。这些情绪尽管闹,气血尽管动,但后面有一个老板,那是我们生 命的根本,也就是性。这个性没有离开过肉体,它住在一个祖窍里。所以,在我们后天生命不叫它性,道家叫做元神,它有三个名称:元精、元炁、元神。这点元神才是本来真性,就是先天的明心见性的性,也就是庄子讲的那个“与天地同根,万物一体”。可是在我们身上它在哪里呢?就在祖窍里,“方是本来真性”。

我们的生命,“ 元神为君”,元神是老板是皇帝、总统、主宰。“安一点于窍内,来去总不出门”,它就在我们身体祖窍里,但是它同天地同宇宙相通的,尽管通电来来去去,可是它没有离开过我们身体,没有离开过祖窍。所以他解释 《参同契》原文两句话,“岂非性主处内,立置鄞鄂乎”,就是这个道理,他解释得很明白。

现在我们晓得,道家讲有一个祖窍,佛家显教没有这些玩意,西藏的密教有没有提到这个呢?有提到,这个名称叫“生法宫”,在海底,是印度来的,也是印度一切瑜伽术各派同佛家共修的。譬如中国的道家把肚脐下面看得牢牢的,就 叫做守下丹田,有没有理由呢?也有理由。在藏密里头,丹田这一部分是脐轮,密宗是不肯讲的,认为是不传之密,不像我这样说出来。其实我认为这些都是渣子,真东西还不是这些,所以我不在乎。一般学密的人认为那个是宝贝,千古不传,密宗还有一个代名辞叫“化轮”,化生归一。老实讲,所谓化轮,我们欲界中的人,都是从下部化生出来,所以精虫卵脏都在这里。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾