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《我说参同契》第73-02讲 认清情来归性


修道到了纯阳之体就是纯乾了,所以吕纯阳的名字就是取这个意思。到纯阳时元气充满了,“炁布精流”,没有一点不充满。乾卦的相对作用就是坤卦,乾卦的动是向外面发展,坤卦的静是收缩进来,一呼一吸。“坤静而翕”,坤卦到了静态,六根大定,好像六门都关闭了,它是收缩的,身体到了所谓“情来归性” 了。这个时候我们这个肉体是,“为道舍庐”,“舍庐”是这个房子,道的根根,也可以讲是个锅炉。修道是把性、命两样东西,重新进入到炉鼎里头,再造乾坤,等于经过一个化学的整理后,又产生一个新的生命。这个境界“刚施而退”,阳刚之气,坚硬的都化掉了,“柔化以滋”,统统变柔软了。

这里要说明一个道理,这是讲工夫境界了。常常有人问,打坐修道修得蛮好,反而容易感冒,对气候非常敏感, 身体好像越来越弱了。你要注意老子的话——“弱者道之用”,是有这种现象,反而变弱了,变柔软就是道之用,是进步的现象的一个过程,不会永远弱下去。“反者道之动”,有时候同静相反,这个原理需要了解。

这一段原文,完全讲“情来归性”,讲性命的根本那个境界。“此节,言后天返为先天也”,就是后天的性情归到先天一体,先天两个代号就是乾坤。“后天坎离,即是先天乾坤”,后天代号叫坎离,坎属于水,离属于火。“只因乾坤一破,性转为情”,我们本来在娘胎靠脐带呼吸,脐带一剪断以后,乾坤破了,性转为情,呼吸也靠鼻子了。所以算命要确定时间,就是脐带一断,哇一声一哭,这是最准确的时辰。普通说算命的算不准,难得有准的,因为时辰已经不大准了。就这一下,性转为情,先天之性转成后天生命的妄想。

从此情上用事”,于是这个思想这个情做主了,学佛的说第六意识做主。所以“随声逐色,不能还元”,六根都受外界影响,不能返本还元。修道是要使它回去还元。后天生命坎离所代表的,是神与气,水与火,你说神气同水火什么 关系呢?所谓水,因为气充满了以后,玉液还丹,金液还丹,那个所谓甘露滋润就是水的气化来的。所谓神,普通是两个眼睛的神光,这还是第三重,真正的神是心光,是心地智慧的光明。但神、气两者,如何凝结拢来成丹呢?他说,就是我们修道工夫到了情归于性。“至于两物会合,城郭完而鄞鄂立”,这个时候等于我们身体坐在这里像一个城墙,城门都关闭了,内不出去,外不进来,像达摩祖师讲工夫的话,“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”。那就是“城郭完而鄞鄂立”,外界一切进不来,色声香味都进不来,内心呼吸充满了,不需要呼吸。心如墙壁,就像城墙一样搭好,外面打不进来,内面也不出去。可以入道,这还不是道,只是基础而已。

这个道基建立了,所以道家说“百日筑基”,修道人常在这个境界中。现在他明讲这个时候“则情来归性”,那当然没有妄念。学佛的人拼命想断妄念,你断不了,因为用心断妄念,那个用心本身就是妄念,所以断不了。“情来归性”是妄念自然不起,不是压制下去的,它的现象是气住脉停,就是达摩祖师所讲的四句。在道家讲,这个境界是七情六欲自然不动。但是这没有到家,只是初步,这时“离中之阴,复还于坤,坎中之阳,复还于乾矣”,这个离卦,离中虚,外面的两爻代表阳,中间有真阴之气,等于太阳中间有黑点。离中的阴,这个时候思想自然宁静,清净没有妄念。没有妄念的那个境界是坤卦的纯阴,纯阴不是坏,好得很,纯阴就宁静了。

所以“离中之阴”,也就是阳中的阴归到一个大阴沉的境界,就返归于坤。坎卦是从坤卦这个地来的,在身体上,一般人讲气脉由海底起,丹田以下都是坤。坎中满,中间一阳爻,坎中的阳气,就是身体内部由下面上升的一股阳能之气,阴中的真阳返归于乾,升到顶。升到顶之后,前脑后脑一切脑细胞都归位了,非常宁静,脑子里头没有杂乱的思想。修密宗,真正的密宗〔“真正”这两个字,是否认其他的、修到中脉通了,顶天立地,与天地合一了。所以坎中的阳气“复还于乾”,归到乾阳。在显教的佛学,就是修到四加行“”的境界。暂且不管教理上理论的解释,这个可是实际的工夫,这有形有相。如果我们拿道家的东西来解释佛家工夫的话,“”就是“离中之阴,返归于坤”,“” 就是“坎中之阳,复还于乾”。不管你怎么反对,说这是道家,那是佛家,天地真理只有一个,随便你是哪一教哪个工夫,真证到时是一样的,不是两样。人总是一个人嘛,人总是有鼻子眼睛。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾