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《我说参同契》第74-01讲 元神之根——坤元资生


刚才讲到“此言元神之本来胞胎,即所谓坤元资生者也”,他说这里所讲的就是我们后天生命这个元神。元神的根本,比喻像婴儿在胞胎一样,婴儿入胎的时候“即所谓坤元资生者也”。“”是宇宙万有根源,“资生”是帮助你生长。我们这个《易经》,是老祖宗几千年来的学问,高明得很。现在讲“坤元”就是胞胎,这也是科学的,虽然没有那么详细,然而很对。他说,“元神之本来胞胎,即所谓坤元”,就变成我们这个肉体生命。这个“坤元资生者也”是这个“”的作用,阴的作用。纯阳不生,纯阴不长,一定要阴阳两样合拢来。

我们这个身体要返本还元,还得从这个上面锻炼。这个时候“坤元”静极了,佛家叫做气住脉停,韫养化生另一重生命。不能叫第二重,已经好多重了。“乾父刚而主施,不过施得一点真气”,乾卦阳气是属于父亲,“刚而主施”,就是放射出来。其实施个什么?不过施出一点真气,不是精虫,精虫只是个现象,而真气是推动精虫的后面那个生命力量,这个东西道家叫做真气。我们用现代话来讲,没有别的名辞,只好叫它生命能。

坤母柔而主化”,坤卦属于母体,母体是柔的,主变化不已。“须在中宫”,所以在这个中间而“时时滋育,方得成胎”,时时在培养养分,必须要借住母胎。待胞衣一破婴儿生下来,脐带剪断,胞衣就不要了,胞衣归胞衣,身体归身体了。所以一层一层化生,懂得这个化生也就懂得修道的程序了。

所以他说《参同契》的原文“故曰,刚施而退,柔化以滋”,那个阳刚到了最高的顶要退。所以有时候观想头顶以外那个最高处,光明放射以后,不能尽住在那个境界。“柔化以滋”,到阴境界来了,什么也没有,光也不光了,身心柔软,极阴的境界来了,不过中间一点灵明。这个时候滋养,口水津液都下来。“此言坎离会合”,这叫做坎离会合,就是这么一个修道过程境界。

这不是你打坐光在那里梦想能做得到的,你真要做工夫才行,老实讲,需要功德的培养,要修一切善,这个很要紧。功德是真的,决不是骗人,我们大家读道书,所谓仙佛之道叫你修功德行善,这一部分都是马马虎虎看过去了。就算是工夫做到的话,功德不够善行不够,莫名其妙地就会把你破坏掉,破坏的境界多得很。如果你积极修满一切功德,不一定打坐也会到达,非常奇妙,绝对绝对不是骗人的。世上好多人学佛学道,这里求工夫那里求口诀,这里修一个法那里修个法,以为悟了,得道了。如果功德不圆满,就算你那个道堆到蛋糕那么高,马上也就化掉,没有用。这个是绝对的定律,在这里我顺便讲到。

你做到坎离会合,“产出先天”的“元神”就是另外化身,禅宗来讲是恢复自己本来面目。产生先天的元神叫做“金丹妙用”,所以“成丹”不是说在肚子里头采丹,或者红的、方的、长的,如果真有这么一个东西就要开刀了。你说没有这个东西吗?有的,假使没有,或者你没有修成功,身体最终就会坏,人就必然会死,就是这个道理。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾