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《我说参同契》第74-02讲 什么是九还七返


下面《参同契》的原文又加一段理论了。这一段我本来想把它跳过去,后来想想,还是讲一下,怕你们将来看道书,碰到这些术语名辞搞不清楚。譬如说原文讲“九还七返”,有些外面传道家气功的,要把肛门提起来一转,要九转还丹,那是要命的事!什么叫“九还七返”?什么叫“八归六居”?什么叫“男白女赤”?还有“金火相拘,则水定火,五行之初”,这些你看丹经道书,随时碰到。尤其是现在的人喜欢著书,大多数的理解连一点影子都没有,为了出版销书,为了自己出名,都不管因果。现在我们看一下朱云阳祖师的注解。

此节,言四象五行,混而为一炁也。”太极生两仪,就是阴阳,两仪生四象——太阴、少阴,太阳、少阳,四象生八卦,八卦的每一个卦又有八个卦,一共八八六十四卦。这是我们中国传统和《易经》对照下来所说的理论,讲宇宙生 生不已的法则,永远在演变下去。五行——金、木、水、火、土,金是肺,木是肝,水是肾,土是脾胃,火是心脏,这是内在的五行。我们修道真正的元气归元了,学佛的讲是气住脉停,这个时候是四象五行混为一炁,这个是炁,不是气,不是呼吸的气。

上面讲到情来归性,坎离交媾,这个就是静定下来,气脉打通了。“坎离既复为乾坤,则后天之四象五行,无不返本还原矣。”水火回到乾坤,差不多要接近先天了,后天的四象五行复返,“返本还原”,各归本位。真正宁静到极点,你人坐在这里各归本位了,肺是肺,心是心,肝是肝,鼻子就是鼻子,眼睛就是眼睛,耳朵是耳朵,寂然不动,归本位去了。

何以言之”,什么理由?“天一生水,地六成之,北方之精也。”这是属于数理了。“天一”是说宇宙万有的开始,太空中不晓得什么原因,有个旋转的力量,旋转形成一个气团。这个气也不是我们现在看到的云,只是一股力量在转动。慢慢这个气团先形成了液体,再不晓得经过多少万亿年,这个液体搅动,渐渐凝结成块的就成高山,没有冻结的就是海洋,平面的就是陆地,很久很久再慢慢出来人类。“天一生水”就是数理哲学,宇宙万有,一切万有,只有一个数就是一,没有二,二是两个一。“地六成之”,有形的就六合了,东南西北上下,六样合拢来,所以“地六成之”。有六有一,因此成七,所谓“九还七返”是这个意思,不是在身上转了七圈。“北方之精也”,天一生水,水属于北方。

地二生火,天七成之,南方之神也”,两个一叫做二,地二生了火,就是地心有热能。刚才讲地六是东南西北上下。天怎么是天七?五行加阴阳就是七。天一生水,这是生命的功能,现在有形的变成七。“地二生火”,又倒转来了, “天七成之”,七加二得九,所以“九还七返”。九者是阳数之极点,单数是阳数。这个完全是用《易经》的数理说明。“南方之神”,所以思想都在身体南方(上方〉的脑部。道家所谓“还精补脑”,天一生水能够补脑,长生不老,这是真的。人老了,精液也没有了,是脑下垂体荷尔蒙干枯,所以精神不够,思想也迟钝,动作不灵敏。能还精补脑,这个脑下垂体不再干枯了,就永远健旺。

天三生木”,后天第三层属木,木属肝,东方;“地八成之”,地下有八方,“东方之魂也”。在身体里,肝脏在右边,这个西医跟中医过去争得很厉害,认为中医不科学。其实中医所讲的左右,不是以肉体为标准的左右。他这个是假定的方位,而且他是讲肝气,并不是讲肝脏的位置,是说肝气的根根发动在左边。等于我们现在所讲的精气,肾脏明明在下面,他说是上面来的,天上降下来的,南讲北,北讲南,颠倒。实际上古书没有错,人体以背脊骨为中心,这个神经是左右交叉的,中医是治根,病在左者其治在右,病在右者其治在左,病在上者其治在下,病在下者其治在上,病象就去掉了。所以要融会贯通,大家不要有成见,要为人类的健康长寿而努力。

地四生金”,地在西方生出金来,金是肺;“天九成之”,天九到了极点了,阳数到了极点就是九,九以外没有阳了;“西方之魄也”,魄属于西方,所以西方叫金精。“水火木金为四象,并中央戊己土为五行”,这些代名辞先搞清楚。“究竟所谓四象五行,只是坎离两物”,归纳起来,修道就是神跟气两样事,也就是坎、离。

坎卦从坤而出,北方之水属阴,本数得六,加以天一之阳,便合成七数。离卦从乾而出,南方之火属阳,本数得七,加以地二之阴,便合成九数”,所以叫“九还七返”,“火归本位”这一句话,假使你《易经》没有搞通,看丹经道书,以为又要转九圈打七下。所以有些着相的修道人,呼吸要吸几口,一定要向东方。我说北方不可以吗?北方还有不空如来呢!不要着相,这都是执。

今者北方之坎,返而归乾,南方之离,还而归坤,岂非九还七返之象乎。”你工夫到了这一步,各归本位,寂然不动,所以“北方之一,归于南方之七,共得八数。南方之二,归于北方之六,亦得八数”,这个我们不多介绍了。“而独云居者,盖北方之一,既归于南,止存水之成数,居其所而不迁,恰好六数矣。”都是在数字上做游戏。这个“岂非八归六居之象乎,又须知四象原是两物”,两样东西,卦名叫坎离。“既然九还七返,自然八归六居矣。故《悟真篇》 单言还返”,到了宋朝以后,张紫阳真人著《悟真篇》,干脆把这个七七八八九九六六都拿掉,“单言还返”,他说这样一 来,倒是把它赤裸裸剥得很清楚,“益见造化之妙”,可见这个天地造化的奥妙。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾