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《我说参同契》第74-03讲 千变万化皆水火


二与七并,配成西方之金,色转为白”,“二与七并” 是五脏六腑都归位了,所以你坐起来,开眼闭眼,“色转为白”,一片光明,不仅是头顶光明而已,自己整个身心内外成了琉璃光体。所以有一个琉璃光世界,东方药师琉璃光, 如来就叫做延寿佛,那你当然长生不老,当然延寿了。“一与六并,配成南方之火,色转为赤。白属金,赤属火,取西方之金,炼以南方之火”,这还是靠这个气锻炼,火代表热,火也是“”,所以道家有两句话——“开口神气散,意动火工寒”,“”就是杂念,一念不生就是温火烹煎。意念一动,火工就没有了,一开口神气也散了,丹就炼不成了。

故曰,男白女赤,金火相拘。天一之水,从乾宫而出,原是太阳真火”,从上面来到下面,原来是太阳真火。“地二之火,从坤宫而出,原是太阴真水”,所以修密宗拙火要修到下面发动,从坤宫来。所谓灌顶,金液还丹,玉液还丹, 顶轮脉打通就能够降下来。“直到一返一还”,上面甘露下降,下面真阳元气发动了,也就是三昧真火发动了,最后 “方得以水归水,以火归火,复其原初本体”。这个时候可以不饮不食了,不吃东西没有关系,里头所谓自有源头活水来,不喝水也没有关系,中宫的元气永远充满。这个就是原初本体,也就是情来归性,真正定的境界。所以,“故曰,则水定火,五行之初”。“前云金火又何以云水火”,到这里何以叫做“水火”呢?就是因为“盖后天造化之妙,只是一坎一离,而千变万化,各异其名,以言乎坎离本位,则曰水火”。注意啊!道书讲来讲去许多名辞,只是两样东西,性与情、神跟炁、心跟身,以及坎离、乾坤,还有什么水火金木一大堆。你们没有学过《易经》,所以就搞不清楚了。

以言乎两弦之炁,则曰金水”,以每月阴历的上半月下半月做代表。“以言乎甲庚之用,则曰金木。以言乎伏炼之功,则曰金火,颠倒取用不可穷诘”。道家书上代名辞太多了,说到金木叫做“庚甲之用”,道家有一派专修甲子、庚申,有一派还很怪,六十天当中,碰到甲子或者庚申,说是天人下降,村庄的人都不敢施肥,因为肥料是厕所中来的。这两个天干是最重要的,其中有个妙用,我们现在没有时间讲了,讲到阴阳五行那个学问再说。

究只是水火二物”,究竟只是一个水一个火。火是打坐热能发动,密宗讲拙火,就是三昧真火动起来,在显教就是四加行得暖。水呢,就是灌顶甘露来了,佛经上就叫做“醍醐灌顶”。“后天水火,虽分二物”,这个叫后天的水火,虽然分成两样东西,“究只是先天一炁。坎离既已复为乾坤,即此便是九还七返,八归六居,而化作先天一炁矣”,到了这个时候,返本还元了,总而言之讲了半天,就是一念不生,归到清净,身心气脉起了变化。这一步到了以后,下面再作讨论,再说怎么样修。

这一部《参同契》里,所有的方法,前前后后都透露完了,大家不要去另外找老师,这部书就是老师了,研究一万遍十万遍,你就通了。有许多秘诀,他有时只讲一句,下面不说了,又在别个地方再讲一句。你把它一对起来,全部口诀都懂了,再用心去研究。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾