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《我说参同契》第76-02讲 神与气的交会


合之为一炁,分之则为两物”,神与气合拢来完整的叫做一炁,分开了就是两个东西。大的代号叫阴阳,小的代号叫刚柔。阴阳、刚柔,在我们生命的作用,就是神跟气两个。大家念佛也好,打坐也好,工夫做得好,神和气充满以后精神来了,于是心就散乱起来了,结果又分散了神与气,所以工夫永远不上路。你真懂得这个道理,用起工夫来,一百天一定上路的,所以“百日筑基”是没有错的;充其量四个月一定上路,你的生理、心理都改变啦。说分开是两物,“又分之,则为四象五行”,两个东西再一分就越来越散乱,所以神、气两个不要分开。

交会之时”,我们修道就是把向外放射的六根都收回来,就叫“交会”。有些书上就变成“交媾”了,一般人把道书看错了,认为是男女关系,那是很罪过的。这个神气交会的时候,形容有如夫妇交配之象。“五行变化,全在中央”,在身体内部五行起变化了。有些人打坐,一下病发了,以为打坐出了毛病,那是你本来里头就有病,因为静坐以后,元气充沛了,反应灵敏,那些病的感觉就反映出来。既要修道,你就要把生死看空,一步一步给你打开,才能一步一步成功。神、气两者交会,五行起变化,心、肝、脾、肺、肾都会起变化,全在中央戊己土之中。什么是戊己土呢?就是一念不生,一切都不理,不要配合它,气走到心也好肝也好,走到任何地方有感觉一概不理。拿佛学来讲,色、受、想、行、识五阴,你要是跟着感觉的地方跑,就是受,就落在受阴的境界。妄念则是想阴的境界。

这个时候神气交会,五行各归本位,各归本位就是不动,自己杂念妄想寂然不动。“既而木仍在东,金仍在西,火仍在南,水仍在北,各居其所矣。故曰变而分布,各自独居。”木属肝归东方,金属肺归西方,火就是心在南,水就是肾在北。换句话说,这样金、木、水、火、土各归本位不动。如果身体不好,尤其老年修道的,有各种变化,有各种难过,只好不理。一个念头,用佛的十念法,念佛、念法、念僧……最后一个是念死,反正晓得要死的,迟死早死一样。充其量不成功而死掉,可是我修道的心不变,在戒、定、慧中要有这个坚持。这一段把用功做工夫的境界讲了,都从先天一炁来的。《参同契》告诉我们活子时一来,先天一炁来,会有那么多的变化,变化的过程很多很多,讲起来只有几句。

现在他做结论,“此段,言真一之水,实为丹基”,告诉我们修长生不老之道,不死之法,炼丹的基本,就是真一之水。如果你的善行功德不到,你修百辈子也没有用,第一关天一真水一来,你就先垮了。我叫大家看《西游记》,我这个教育法古怪,我们新出一部《西游原旨》,要看悟元子真人的批句,好极了,什么秘密都说了。朱云阳注解这一段很重要,说天一生水,“真一之水,实为丹基”,是炼丹的根本。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾