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《我说参同契》第77-02讲 筑基结丹再养胎


上面这些叫做百日筑基,真正结胎,也就是结丹,只有这一条路,没有第二条路。你说打坐人定,今天观想成功有境界,可以坐上几天几夜,那都不是结丹。真正结丹是自然来的,不是你想象出来的,观想出来就不对了。那么这一点来了以后,是修道第一步,这也就是说,百日筑基的基础打好以后,不晓得什么时间,你功德到了,修行到了,这东西就来了,结丹以后就入胎了。《楞严经》也提到“长养圣胎”,跟妈妈怀孕一样,这个胎儿慢慢长大,道家就叫做温养,说“温养真胎”,这个地方他用“真胎”,不是假的。

温养真胎,必须从微至着”,长养圣胎这个阶段,开始只有这么一个境界,觉得有这个东西,真空中起妙有,不一定只是打坐入定的时候,下座还是如此。刚才有个比喻,等于母亲怀胎一样,随时随地这一念不出去,在内的。不像我们现在打起坐来,思想乱七八糟向外散,把思想停住已经很困难了,所以根本谈不上温养。真到温养的时候,这一点真空妙有,从开始微弱,慢慢作用越来越大。

始而成象”,开始变成那个现象,这个里头工夫就很多了,如果你的智能不够,或者是学过其他外道,下意识有观想,算不定你就觉得里头真有个胎儿,或者觉得自己里头就是一个菩萨像,你要是喜欢观音,自己就是观音像,有时觉 得完全是个刚生下来的婴儿。所以就要注意了,“凡所有相皆是虚妄”,决不能着相,否则你就走错了路。“始而成象” 是无相之象,但是假设真到这一步,修道有时候会变真,所以说,很难,就是在这种地方要真智慧了。

开始成象,慢慢工夫培养锻炼成熟,“继而成形”,就像婴儿在娘胎里成胎以后,慢慢生成脉络、筋骨出来了,“四肢五脏”同我们现在身体一样,“并筋络骨节之类件件完备,具体而行”。千万注意啊!这段是形容辞,形容一个胎儿在娘胎中这样长成。

所以他说原文还是形容辞,“故曰,四肢五脏,筋骨乃俱”,这个时候成形了,就是形容长养圣胎。这个里头就讲不清楚了,讲清楚了工夫不到也没有用,到了再说,这是第一。第二,古代人讲这些是有他道理的,他给你讲了以后,你非走错路不可,因为人这个欲望,听到一个高远的境界,告诉他不可以着相,我知道!我知道!但他下意识已经着相了。你告诉他,要空掉,我知道!我知道!到时候充其量碗那么大一个空,如此而已,非着相不可,很难办。可是道书的形容,也只能着相地形容。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾