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《我说参同契》第77-03讲 长养圣胎的变化


他说“须知,四象五行包络法身,便如四肢五脏。法身渐渐坚凝,便如筋骨,非真有形象也”。“长养圣胎”是说像长成一个人一样,胎儿四肢五脏都有了,现在告诉我们正统道法,性命双修,脱胎换骨的正道。我们必须要知道,说“四肢五脏”,是比喻四象五行,这都是《易经》的话,“四象”是阴阳分出来太阴、太阳、少阴、少阳,这叫四象;五行,金、木、水、火、土,也是代号。总而言之,在这个境界的时候,身心内在的变化,你自己会知道。有时候证入的境界,什么都不知道了,是纯阴境界;有时候内外一片光明是阳境界。当然你们现在打坐也有些人碰上内外光明,可是并不是这个境界,真到这个境界是不同的。

在长养圣胎当中,有很多的变化,各种境界是意形成的“意生身”,是正念,是一念之间精气神所结合。一念正定,精气神就结合了,“便如四肢五脏”,是形容,不要搞错了。可是到这个境界,修道没有办法讲。玄奘法师在印度,两派的辩论解决不了,后来请他仲裁,有一派问,得道的人那个境界,既然不可说,不可说,那你怎么可以知道呢?玄奘法师说了一句话:“如人饮水,冷暖自知”,解决了这个问题。所以这个时候,慢慢工夫再下去,“法身渐渐坚凝”,就更稳定了。“便如筋骨”,等于胎儿长成功了,各种筋骨有形了,不是真有形象。

这叫做温养,就是后来道家所谓十月怀胎,《楞严经》 讲长养圣胎。这样“温养既足,至于十月胎完”,并不是一定十个月,有人快一点,那是靠他前生多生多世的修持。这类人也许个把月几天就完成,也许好几年,所以不是呆定的。“十月胎完”,是讲人的怀胎境界,这是拿来做比喻的。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾