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《我说参同契》第78-01讲 水火既济的修法


二炁感化章第二十一
阳燧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆。二炁玄且远,感化尚相通。何况近存身,切在于心胸。阴阳配日月,水火为效征。

现在是二十一章,二炁感化。养性的工夫就是修命,性命双修是第一个关键,第一步根本工夫。“二炁感化”就是阴阳二炁,彼此互感。

水火既济的修法

阳燧以取火,非日不生光”,“阳燧”是什么?拿我们现在讲,一个木片,透过玻璃凸镜对着太阳久照就起火了,古代就是这样取火。“方诸非星月,安能得水浆”,“方诸” 也是一种物质,同宝珠一样,对着月亮一照,珠上面就有水出来了。“二炁玄且远,感化尚相通”,太阳的光能,集中焦点在玻璃凸镜上,就可以点火;一个宝珠在月光里一照,水就出来了,他说这些是物质物理的作用,同类就相感应。“何况近存身,切在于心胸”,何况我们这个身体是活的,不是普通的物质,所以道就在我们身体里,就在我们心中。

阴阳配日月,水火为效征”,“阴阳”是个代号,等于天体上的太阳、月亮的关系一样;“水火”就是《易经》上所说坎卦水,离卦火。水火之气,水在上,火在下,就是水火既济,是好现象,像我们煮饭一样,上面放一锅水,下面举火煮。火水未济是火在上水在下,没有用,煮不成东西。修道也是这样,所以你们打坐境界,头顶上面清凉,下面丹田发暖,这就是水火既济。如果上面头脑昏昏的暖暖的,下面凉凉的还拉肚子,就是火水未济,越来越糟糕,是永远不成功的。所以清凉必定要从顶上灌下来,是灌顶的作用。道家不用既济、未济两个卦名讲。

此章,言水火两弦之炁,以同类相感也。”在我们人身上就叫水火,在天体就是日月。天体气象的变化,是由太阳、月亮的变化而来的;我们修道,是身体上水火变化的关系来的。水火再进一层,火就是心脏,水就是肾脏,我们说过好几次,再说一次,两个腰子左为肾,右为命门。中国医书所讲肾水,老实讲是包括脑下垂体荷尔蒙,一直下来到肾腺、肾上腺,乃至到生殖器睪丸各部位的荷尔蒙,整个是属于肾。所以为什么说脑衰了以后要补肾,或者肾亏了要补脑;因为真正肾亏并不是两个腰子没有力气,而是说你本身的荷尔蒙不够了。现在一针下去就有了效益,古代要弄得采阴补阳,搞得一塌糊涂,乱七八糟,都不对。不过一般医生不敢乱用荷尔蒙。水代表肾这个系统,火代表心脏,其实也不只是心脏,就是本身的热能。你学过唯识就知道生命是暖、寿、识三者一体,没有火力,就是没有阳气。譬如老年了,两个腿风湿麻痹,或者是中风了,这是生命的火力不够,所以真正的火力是这个,并不一定是心脏。这些道理都要搞通才能修道。

讲水火两弦要水火既济,中医叫做心肾相交。两弦这个“”字,我们已经讲过,上半月的初八是上弦,下弦就是下半月二十二这个阶段,这个道理叫做“两弦之炁”。上半月属阳,是生长,月亮由没有变有,慢慢长成圆的;下半个月属阴,就是由圆满的月亮慢慢减退到看不见了。所以“两弦之炁”是阴阳之喻,每人的身体,男女都一样,有几天情绪特别低落,也容易感冒,你自己不知道。尤其老年的朋友,有时觉得精神蛮好,自己还觉得有一点火,过不了几天,哎哟!不行了!那就是到了下弦。女性更标准,月经快要来的时候,烦恼情绪也来了,脾气也坏了,一点不如意就要吵架,再不然闹着上吊了,等到过了这个阶段,很爽朗,度量也大了。所以人真是可怜,生命就是两弦阴阳二炁的变化,这也就是命功的道理,理性告诉自己不要这样,心里也不想这样,可是到那时情绪压不住。这个情绪就是生理上两弦阴阳之炁的变化!所以修道要懂得这个。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾