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《我说参同契》第78-03讲 人体的日月水火作用


体则互藏,用则交入”,这八个字就是秘诀。太阳跟月亮天体互藏,太阳下去了,月亮上来;月亮下去,太阳上来,就是阴阳作用。我们人身要练成祛病延年长生不老,就叫做后天的“”。“用则交入”,所以学佛修道要懂方便法门,《楞严经》上说“方便有多门,归元无二路”,你方法懂得不多,修不成功的。方法为什么要多呢?那就是佛经上所讲,对治的法门要多。譬如有一个境界来了,你不知道怎么办,你处理不了,好的境界当成坏的。常常有些人,打坐学佛学得蛮好,哎呀,我三天睡不着了!睡不着一天当两天用,有什么了不起?他吓死了,去吃安眠药镇静剂,那就完了!又有修道一度会沉睡,眼皮都睁不开,昼夜想睡,那么你就让他睡嘛!他又吓死了。所以人普通都不像修道的,又想做生意又想求名,又想求利又想求神仙,然后又想照自己的样子去修,这个不会成功的,因为与修道完全相反。

日月非水火,体无所施。水火非日月,用无所出”,太阳就是一个发热的热能,宇宙最大的能量,属于火;月亮属于水,都要适度。如果只有太阳这个热能,是要烧坏的,连地球也会烧掉;下雨清凉清凉,也要适度,这两个都不能偏 倚。所以假使没有日月水火作用,则“体无所施”,它的功能就起不了作用。换句话说,我们这个物质世界也是水跟火的作用,假使没有太阳、月亮的关系,则“用无所出”,世界上水也没有,火也没有,这个道也没有用了。我们身体也是这样。

近取诸身,远取诸物”,这两句话出自孔子的《易经·系传》。我们老祖宗观察宇宙的法则,仰观天文,俯察地理,中通万物之情,画出八卦,那是个大科学。“近取诸身”,我们这个肉体生命,也与宇宙的法则相同。“远取诸物”,远的 呢,宇宙万物都有同一个生命的法则,综合拢来,简化又简化,画成了八个卦,包含天文、地理、人事,无所不有。所以孔子研究《易经》的报告,就是这两句话。现在丹道就用了孔子这两句话,“近取诸身,远取诸物”,这个道就在我们身上,我们身上有太阳月亮的作用,有水火的作用;万物也是一样,“莫不皆然”,都是一个法则。

阳燧是火珠,形如铜镜,其体中实,象坎中一阳”,“阳隧”是一个矿物质的珠子,“形如铜镜”,现在人工可以造得成功了,“其体中实”,中间特别拱出来,半个球体凸镜像坎中之阳。“此物秉太阳火精,故世人用以取火”,把这个东西对着太阳,拿个纸一照就烧起来,没有看到火就点燃了。“然必向日中取之,才能得火,只因这点真阳,原是日魂之光”,这个凸镜上面并没有火,可是它有这个功能,是太阳精魂的力量。在这个凸镜上面一照会起火,“日为光之所聚”,太阳为光之所聚,就是焦点,“阳燧为光之所招,以火取火,安得不灵”,焦点到达了这个凸镜上面,就点燃了。所以他说《参同契》原文讲,“阳燧以取火,非日不生光”,用阳燧来取这个火,没有太阳就不会发出火光来。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾