劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《我说参同契》第80-01讲 三宝关闭之后


若门之有枢,车之有辖,庶乎一开一阖,动静各有其时,而元炁不致耗竭矣。故曰,为己之枢辖,动静不竭穷。”这个“一开一阖”已经很明白了。“元窍中先天祖炁”,这个“元窍”就是原来道家所讲的守窍,并不是有形的,如果大家一定要有形,最好在中宫。“先天祖炁”是道家的名称,不是人为后天呼吸修得成的,“祖炁”是本来有的。“本来鸿濛未剖,惜乎,前发乎离,以泄其明”,“祖炁”开始本来没有分,到了眼睛就变成看东西,眼神把它用掉了。“后发乎坎,以泄其聪”,到了耳朵变成听声音的功能,也泄了。“中发乎兑,以开其门”,到了嘴巴就是讲话,门打开了。所以“三者俱散而不收”,眼睛、耳朵、嘴巴,三者都是在消耗生命精神。“先天之炁,所存者几何哉”,“先天元炁”,我们生命的能源,天天在消耗,还能剩多少啊!用完了就没有了。

必也默默垂帘”,所以修道第一步要静坐,眼睛闭起来。“频频逆听,则坎离之炁不泄矣”,你回转来耳朵不听外,反听内在,元炁自然不泄漏了。

故曰,离炁纳荣卫,坎乃不用聪”,“荣卫”是中国医学的名辞,就是气与血,不是现在说的营养。“括囊内守,混沌忘言,则兑口之炁不泄矣。”所以初步修道就是求一个静坐的境界,像口袋一样把它封起来,里头混沌静静的,不明不暗,不说话。“故曰,兑合不以谈”,嘴巴合拢来不讲话了。“希言顺鸿濛,即所谓耳目口三宝,闭塞勿发通者也”,“鸿濛”就是宇宙天地未分的那个境界,在这个境界中,耳、目、口三宝关起来,不与外面通才行。

下一句话要注意了,“此中秘密全在口字”,也就是说修道的秘密全在一个“”,这个“”呀就难办了。“此口是元关一窍,吞吐乾坤。因天机不可尽泄,姑取兑象,非世人饮食之口也,必须真师指示,方知其妙。”道家讲这里就是一个关键,这里的“”字不是指嘴,而是指身体上同宇宙关系密切来往的地方,所以天机不可泄漏。讲到这里,每一本道书都说不清,所以只好拿个卦名来代表叫做“兑象”。 注意呀!这个“”要打开,必须要真正修道 成功的老师,“方知其妙”。先声明在先,我是假师,不是真的,他说天机不可泄漏,我也很害怕有什么天打雷劈、五马分尸的。过去好多次提到过,这个“”是“上口”,大家自己回想起来就懂了。

再看本文,“三者既关键”,这三个关键锁住了,“缓体处空房”,修道的人不要紧张,静坐的时候一切放松,在一个静的地方,思想宁静,归到空的境界。“委志归虚无,无念以为常”,禅宗讲的“无念”是《参同契》先提出来的,当时佛教还没有进入中国;禅宗六祖所讲“无念为宗”,实际上是取用《参同契》中的话语。这里说“无念以为常”,经常做到在无念的境界。“证难以推移,心专不纵横”,修道要求的是亲自证到,这个不是理论,第一要做到“无念”,“无念”做到了就是养性。下面告诉你身体不要紧张,一切放松,放松,从头脑起放松,静坐也好,平常也好,都要放松。尤其这个时代的人,眼睛、耳朵包括脑筋,六根都在紧张。所以“缓体处空房,心专不纵横”,是要专一,静到专,专到无念境界。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾