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《我说参同契》第13-02讲 魏真人的说明


现在为了我们研究的方便,先跳过一段,看下边一段,“言不苟造,论不虚生”,他声明这一篇文章,不是随便乱写的,讨论这个问题也不是空口说白话,而是有事实根据的。懂得了这个理论,身体上、心理上做工夫要有效验,所以 “引验见效,校度神明”,校就是校对,要把理论跟事实比一比。你说我懂得了这个理论,《参同契》研究过了,结果做起工夫来碰到什么境界,或者身上气机跳动搞不清,你这就白修了。不要动不动就问老师,老师不会跟着你,神仙是你要做的,不是老师做的,所以自己一定要弄清楚。“校度”,度就是度量衡的度,一步有一步的工夫尺度,一步有一步的象征。“神明”,神而明之,要你的真智慧、真精神来明白道理,才求得到功效。

现在有许多人修道做工夫,求老师给他一个办法,再不然指头把他一摸,奇经八脉打通了!打通了怎么样?自己也不懂什么叫做通,什么叫效果,第二步又不知道怎么走。况且是不是真通还不知道,都是盲目迷信。修道这个东西,拿我们现在的语言,用个漂亮的名字叫做生命的科学,就是人类研究自己生命的一个科学。普通的科学是靠人的智慧,从物质、物理上去求证。这个生命的科学,修炼神仙丹道之术,同普通科学不同,是要拿自己的身心,整个生命投进去求证的。所以他说“引验见效”,一步就有一步的效果。但是求证不是乱来的,是有次序的,搞错了法则就不行了。我们一再讲,这一部《参同契》是《易经》、老庄,还有神仙丹法参合起来的,不是光说空洞的理论,它是实际的实证指导。

推类结字,原理为征”,古人最早是没有文字的,大概一个原始的民族,没有文字以前都是结绳记事,这叫“结字”,以前到高山或落后地区的部落还有见到。这个绳子打结不是乱结的,哪一种事情打什么结是有一定的,这是人类的聪明。后来进步了,伏羲出来开始画八卦,八卦就是文字的开始,用图画的,比结绳记事又进步一点,慢慢就有我们今天的文字。现在已经到了计算机打字的阶段,连书法都不要练了。这个“”字的意思就是形成文字著作,他把这些道理告诉你了,后面我们要“原理为征”,把这些东西融会贯通,懂得这个法则才可以修持。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾