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《我说参同契》第13-04讲 日月二用与结丹


故推消息,坎离没亡”,“消息”两个字出在《易经》。消不是没有,消是成长。譬如说一个人从生下来开始,一路上来叫做消,这个功用把它消散掉,所以消是代表有的阶段。息是代表无的阶段,人死了并不是没有,是个大休息,这个大休息以后重生了,所以“消息”是这个道理。很多人不懂“消息”出在《易经》上,把道理搞错了,以为通信叫做“消息”。消就是消耗、放射;息是归纳、培养回来。譬如太阳早晨出来,傍晚下去,这个阶段十二个钟头谓之消;晚上太阳下去了,到明天早晨刚刚上来,这个十二个钟头谓之息。息蕴育了新的生命,又出来了,然后新的生命又消了,所以叫做一消一息。后来不用这个名称,改为“消长”,消就是消耗,长就是成长。

坎离”是两个卦的代号,后天以“坎离二用”为主。他说“故推消息,坎离没亡”。你懂了一消一息,一有一空,互相成长之间,然后对于宇宙生命这个法则,所谓坎离两卦所代表的身心作用,所代表这个太阳月亮的作用,就“没亡”,就隐没了。

道家到什么时候才可以结丹呢?后头章节会讲到,真的得到神仙的丹药时,则“日月合璧,璇玑停轮”,日月合璧是太阳跟月亮两头挂在那里,彼此辉映。你们诸位有没有碰到这个境界?我在西藏西康、云南看到很多。有一次到晚上太阳没有下去,月亮又上来,这边太阳那边月亮,这个天地是另外一个境界。都说多少年难得碰到一次,我一到昆明就碰到,所以运气好。“璇玑停轮”,璇玑代表北斗七星中央指挥转动,停轮是现在不转了,停掉了。所以这个气脉通,是为了最后达到气住脉停,呼吸停掉,没有身体感觉,身上气脉也没有在转动,心脏都不动了。在佛家“璇玑停轮”叫做定,宁静不动了。修道要到这个程度才谈得上结丹。做工夫到这个时候才符合这八个字——“引验见效,校度神明”。这才叫难呢!不是说打个坐,坐到这里痛,那里气血流动、跳动,以为有工夫了。那是憨夫,不是工夫!是靠不住的。

我们上一次提到过上、中、下三个丹田。有些道家传工夫传你一个地方叫泥垣宫,过去道家并没有泥垣宫这个名词,这是汉朝的翻译来的,实际上是人头顶的顶旋这里。当然没有一个人的顶旋真正是在中间的,这是一个秘密。大概地说,譬如一个人来算命,时辰不知道,那就看你头顶头发的旋在哪个位置来判断。子午卯酉是四正,其他时辰各有偏向,什么时辰是两个旋的?可惜我忘了,你们去研究吧。

学经络的就知道头顶这里叫百会穴,可以扎针的。讲一个事情很有趣,当年我到西康,看到他们修颇哇法,七天念咒子,念得大家脸红耳涨的,然后坐在那里每人头上插一根草,草插得很深,能够插进草就代表死时一定往生西方极乐世界。我到那里一看就跟朋友说,今天可好了!我们去学,我们要插草为记了。插草为记,中国人讲起来像是贩卖东西或人口。他们修道很痛苦的,有些修不成功,插不进去。我说,我来保你们每一个都能够往生西方,都插得进去。只要懂那个穴道的道理,手法懂了,一定就插得进去。但是藏人是难插进去的,他们大多不洗头,头皮厚得很。西藏那个地方也洗不得脸的,头发和皮肤还常常抹牛油保护,不然雪山的风一吹皮肤就吹裂了。这些油在头上堆起来,那个草怎么插得下去嘛!你懂了以后,先把油和这个头皮渣子抠一下,咚!就把草插下去了!

泥垣宫究竟是什么呢?就是佛经“涅槃”两个字的翻译。头顶穴叫百会穴,下面叫会阴穴。在密宗这个会阴就叫海底,海底就是会阴。学瑜伽的就不叫海底,叫灵蛇,也叫做灵热,也叫做灵能,有时候这个地方发暖的。据说这个生命的能是深深埋藏在下面,没有一个人真正能发动。上天给了我们一个身体,我们没有把这个身体的功用发挥出来,做人几十年,都是用一层假的外表。这个身体的生命的功能,它的会阴和百会,上下这一消一息、一升一降之间,有无比的功能在内,这个也就是“故推消息,坎离没亡”。一个人活一辈子没有把它发动,真发动起来这叫阳气发动,要把握住。把握住做什么呢? “校度神明”,一步有一步的效验、效果。这个生命的威力大得很,功用也大得很,所以能够修到袪病延年长生不死,也就是靠这个灵能、灵热的功能。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾