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《我说参同契》第16-01讲 各家各派的气脉说


现在西方世界很流行瑜伽术,印度的瑜伽术渊源久远,同佛教本师释迦牟尼佛是一个时代,都是印度文化的支流。 现在普通讲瑜伽术是指身瑜伽,是运动,身体的动作。身瑜伽也很高明,同中国武术的所谓南派的工夫,武当派的都有关联。念咒子是音声瑜伽,另外心瑜伽是心理方面,在印度已经失传了。我们中国翻译的佛典中,很重要的一部是弥勒菩萨的《瑜伽师地论》,有一个学派叫瑜伽学派。瑜伽是中文音译,瑜伽师是指学瑜伽专门修道的人,“”则是一层一层的程度。《瑜枷师地论》是唯识学派所讲的,是如何由凡夫求证成佛之道的著作,可算是印度的哲学、宗教修养方法。它分成十七地,不是讲程序,不是讲成就的阶段,是把这一套修持的学问规范成十七部分。

现在世界上好几个瑜伽大师都是印度人,有的三岁就有神通,譬如你们年轻人喜欢看的一本书《大师在喜马拉雅山》,他就是一个。这一类走的是印度教的瑜伽路线,他们傲视一切,认为天上天下唯我独尊。他们是有些神通,各种各样,都称教主了。前几年禅宗在美国、欧洲不得了,后来又风靡瑜伽。现在欧美有一个新趋势,就是极力崇拜中国的道家,不过没有几年也会下去的。你们要注意,不要看到人家一窝蜂,就认为我们中国人了不起不是你了不起,那是中国的祖先们了不起!虽然道家开始流行,但是瑜伽术这个新生的气象还没有下去,并且影响越来越大。譬如天主教、基督教很多也在研究打坐,都是受瑜伽术影响。瑜伽术也有打坐,也有禅定,所以禅定是共法,学过佛法的要知道,不要自己闭门称王。

瑜伽术后来经演变又进入佛家,与密宗在修法上合在一起,讲三脉七轮。根据奇经八脉的说法,我们人体是立体完整的,就是冲脉(中脉〉、任脉、督脉、带脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维这八个大方向。瑜伽术没有管奇经八脉,它将人 体从中间剖下来,垂直平行的有三个脉,下面到上面有七轮是七个部位。学密宗的人一定碰到这个问题,正式学密宗不是光念咒子、灌顶一下,这些不算数啊!正式讲到密宗的修持大法,不管红教、白教任何一教,非以这个三脉七轮为中心不可。所以在修法上,就是先修气,后修脉,再修明点拙火,等于中国道家讲炼丹。这样修下去,这个色身才会成就。

三脉是中脉、左脉、右脉。七轮是海底、肚脐、心轮(心窝处)、喉轮(女性不明显,男性有喉核)。喉轮在道家叫做生死玄关,我们摸摸喉骨,是两个扣住的,修成了会打开,内部就打通了。所以有些人讲气脉通了,只要在前面一站,连我这个外行大致看看,就知道生死玄关打通了没有。如果打通了,尽管有这个骨头在,它的形象是两样的。喉轮上来是眉间轮、顶轮,外面还有梵穴轮,一共七个部分,但是中脉是最重要的。

有一派学密宗的人,攻击中国的道家是外道,只有密宗才是正的。我这个人素来喜欢打抱不平,当着西医我就说中医好,当着中医我说西医对;当着密宗我说道家比你们高明,当着道家说密宗比你们完整。所以我一辈子四方八面都挨骂,反正不讨好。我觉得偏见很可怕,因为各家有各家的道理,是你没有融会贯通。这个三脉七轮是以中脉为主,有的学密宗的,认为中国奇经八脉没有中脉;我说奇经八脉有中脉,中脉在《黄帝内经》叫冲脉,《内经》上这个“”, 实际上也就是这个“”。

瑜伽密宗所讲的中脉是由海底起,通头顶梵穴轮,打通了就和宇宙相通,等于庄子的话,“与天地精神相往来”。很多人,不论学佛学道的,都认为自己的中脉已经通了,这是不能开玩笑随便说的,现在我先把学理根据告诉诸位。我必须要先声明,我没有通哦!真正脉轮一节一节通了,一定有一节一节的象征,有一节一节的作用。脉轮通了他本身的神通智能一定具备,那不是开玩笑的。你身上发胀了,不要自认为气脉通了,这是个科学,不是凭你自己的想象。

我常常问人,气脉通了转河车,要转到什么程度为止? 他就不晓得必须要转到“日月合璧,璇玑停轮”,最后没有身体的感觉,身体好像融化了。融化了就不谈气脉,没有气脉问题了,所以最起码要能忘身,忘掉身体。前天几个老朋友做新鞋子穿,我也陪他们做了一双罗汉鞋,大家穿起来脚痛。我说慢慢来,鞋子穿到旧了才会舒服。庄子有一句话,“忘足,履之适也”,穿鞋子忘记了自己有脚,那是鞋子穿得最舒服的时候。可是这时候鞋子也快要破了,新鞋子固然值钱,穿下去忘不掉脚啊!就是不舒服。

同样道理,我们打坐还觉得有身体在,还有气脉的感觉,就说奇经八脉都在通啊!放光动地啊!证明你还没有忘身。就算是你忘掉了身体,还只是初步,这个肉身还没有脱胎换骨。能脱胎换骨变化了以后,就算是老人的身体,也会骨节柔软得像婴儿。有些学密的人,不承认督脉与中脉的关系,但是瑜伽术不同,瑜伽术认为中脉在背脊骨这个骨髓的中心,细如牛毛,讲得有形有象。真正脉轮通了的人,不要闭眼,自己身体内部都看得清清楚楚,那叫做内照形躯,也叫内视。内视就是反转来看自己,透视自己的血液流动,以及内部各个地方,都看得清楚。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾