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《我说参同契》第17-01讲 伍柳派的大小周天


我们讨论到一般道家流行的所谓小周天、大周天这些观念,普通认为小周天就是以我们这个身体为准,所谓前三关、后三关,甚至打通任督二脉转一圈,这个叫做一周天。特别注重提倡这个说法的是元明以来,道家有所谓伍柳派——伍冲虚是老师,柳华阳是弟子。伍冲虚的著作《金仙证论》,柳华阳的《慧命经》,都是很有名的著作。伍柳派是过去道家最流行的一个支派,讲神仙之道、修炼长生不老之道。事实上,《慧命经》和《金仙证论》是引用佛、道、儒三家合一的。中国文化几千年来有个大重点,从南北朝以后,所谓三教合一,到现在还在争论中,也没有统一过,但是也没有分化过。这两本著作,反映了中国文化特点,就是经常引用佛经、儒家、《易经》、老庄等等。不过有一点,所引用佛经的观念都错了,而且所引用的所谓《楞严经》的话,却是根本没有的。

所以在学术上,许多道家的书,不能使人产生兴趣,不能生起信心,因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾,扶乩是扶乩。所以真正一讲学术,伍柳派的立场就垮了,因为无所根据。《参同契》不同,那是有所根据的,不管修道与否,其学术价值始终是留传万古的。清末民初的印光法师,是佛教四大长老之一,本是儒家秀才出身,后来学佛,专门提倡净土,是这一代净土宗的祖师。印光法师对伍柳派的这些修持方法骂得很厉害,经常骂他们是魔子魔孙。这一点我觉得老法师言之太过了,不免有一些宗教对立情绪在里面,欠缺一点客观。实际上伍柳派这些著作,印光法师大概没有完全研究,假使深入一点,还是会敬佩他们的。

伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹不漏丹,这个名称你们注意,我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”,不是“”,是漏掉的“”。这些都是从伍柳派以后才成为道家的观念术语,佛家也照样用。伍柳派认为男女破身了,或者男性有其他的猥亵行为,当然犯戒,修道自然不能成功,就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的,淫根不除,要想得到真正的禅定,如蒸沙成饭,意思是说,修道也是白修。

伍柳这一派修法讲大小周天道理,强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手,所以注重“一阳来复”,就是生理上气机发动的时候,也就是阳气发动的时候,开始下手修,一直修到断欲,才能打稳基础。伍柳派认为,男女之间一百天不漏,这是以身体来讲,叫“百日筑基”。一百天不漏丹, 差不多普通人也能做到,二三百天不漏丹的也有,这个里头是另外的问题。能永远继续达到色身绝对不漏,当然先要 “炼精化气”,才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话,就是张三丰祖师在《无根树》上提到,“男子怀胎笑煞人”。他们认为,男人有怀胎的现象,当然不是中年发福肚子大起来,是指人定生出了身外之身。道书上画的头顶上一个小婴儿出来,一般人看了都是想象在打坐时,头顶上出来一个我,叫做出阴神。伍柳派并不一定是这样讲法,不过那些道书上,下手画时观念已经错了,所以会引出来这些误解。

十月怀胎,三年哺乳”,一个婴儿养大要三年哺乳,然后“九年面壁”。这么一算,由一个普通人开始修道,修成神仙要十二三年时间。我经常算这个账,你看我们六岁开始读小学,十六年辛苦读到大学毕业,然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信,拿个履历找工作,头都碰破了不过只拿几千块,除了房租吃饭以外,大概买两件衣服刚好够用,如此而已。算算这个账,十二年的辛苦可以做神仙,太划得来!但是几人能够做得到?伍柳派这些书都很容易买到,现在有些地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》,不叫做道家,称为仙学。这也可以,反正巧立名目无所谓的,等于现在大学学科分得很多一样。

伍柳派的小周天修法,有一个名称叫做转河车,在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法,可是讲句老实话,过去我在大陆上访问很多的和尚,都是很有工夫的,深入一谈发现,原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲,伍柳派的修法非常普遍,各宗各派都是走这个路线。究竟这个小周天是不是这样?我们真正研究正统道家之学的人就要特别留意。有许多学佛的认为,这是道家,跟我不相干。你不要糊涂了,我常说不管佛道、显密,修行就靠一个工具。这个工具就是身体,这个心。这个生理身体和这个心,不会有别的花样出来,它出来的现象是相同的,只是各家的解释不同。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾