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《我说参同契》第18-01讲 干支 阴阳与方位


提到中国文化,有一套是属于阴阳家之学,并在《易经》的学问里头,所以天干、地支首先要弄清楚。这张简单的十二辟卦图表很有用,外面第三圈,只有地支,天干没有记上去。你把这个圆圈画上去,简单东南西北画一个十字,定一下方位。诸位把冬至找到,“冬至一阳生”,冬至是子月,亥、子、丑分别是十月、十一月、十二月在北方;寅、卯、辰是一月、二月、三月在东方;巳、午、未是四、五、六月在南方;申、酉、戌是七、八、九月在西方。东南西北配合十天干、十二地支,东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土。刚刚提到的原文“故推消息,坎离没亡”,坎卦在天体代表是月亮,离卦代表太阳;坎卦在人体代表精血,离卦代表神、气。再回转来说到有形的,坎卦代表肾、耳朵,离卦代表心脏、眼睛。我们现在用的名词是代表,这就是中国阴阳家所谓配卦。

现在看原文,“坎戊月精”,坎卦代表月亮的精华,卦中间一阳属于戊。“离己日光”,离卦代表太阳,卦中一阴爻属于己土。戊己两个都是土,大家先要了解干支阴阳:

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,是天干。甲乙木,丙丁火,庚辛金,壬癸水,戊己土。古书上说甲木是阳木,乙木是阴木。甲木是木没有成形的那个元素,乙木是成形了的木头。一个是有形的,一个是无形的。丙丁也是这样,丙火是火之气、火之源、火之能,是功能的能,丁火是有形的火。这里头阴阳家学问就很大,这是中国古代的科学。

譬如火,我们电灯的火究竟是阳火还是阴火?太阳热能是阳火没有问题,木材烧的火是阳火,瓦斯这个火是阴火。有一种电是阳火,有一种电是阴火,其中作用绝对不同。所以我们把瓦斯开了用手去感觉,是冰的,阳火、阴火差别就很多。地支也是这样,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,这个北方亥子是水,东方寅卯是木,南方巳午是火,西方申酉是金,辰戌丑未这四个是土。

《参同契》这个地方没有讲地支,读书就要另有眼睛了,这一段先讲天干。“坎戊”代表了月亮,“离己”代表太阳。为什么这样配呢?我们修道做工夫就要了解,修道的话,日月两个最重要,戊己这两个都属于“中土”,中间的土。所以他下面讲“日月为易”,这是他对《易经》的解释。以我个人的观点,历代学者只有魏伯阳《参同契》上这句话所下的定义是颠扑不破的。日月叫做易,上面是日,下面是月,就是甲骨文里面日月的写法。

刚柔相当”,我们讲《易经》时有阴阳刚柔,尤其孔子在《易经系传》中也用到这些。阴阳是物理的两个代号,也可以说是正反两个代号;刚柔是物质的两个代号。物质没有形成以前可以拿阴阳来代表,成形之后就叫刚柔;形而上叫 乾坤,形而下变成天体就是坎离,就是日月。“日月为易,刚柔相当”,怎么叫“相当”?是相对的意思,门当户对,各有它应该的位置、应该的立场、应该的分量、应该的价值,这就是刚柔彼此相当。月亮跟太阳各有为主的时候,夜里月亮做主,白天太阳做主。如果夜里出太阳,白天出月亮,就天翻地覆了,不相当。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾