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《我说参同契》第19-02讲 修栽接法的老人


道家所讲精、气、神,拿现在的观念来比喻,就是物理上的光、热、力,神就是光,精就是热,气就是力、力量。 古代圣人研究生命,很多地方都是相通的,只是地区不同,像印度、中国或者欧洲,表达就两样。生命存在,在佛教的 唯识里头叫“暖寿识”,同光、热、力或者精、气、神没有两样。佛教的这个“”,有时候中国佛学把两个字连起来叫“神识”。换一句话,不管你怎么表达,这个生命是一个东西,各家表达的方法不同。

这个地球的生命,地球的文化,一切靠太阳的光明“神光”所照。地球吸收太阳的光,变成地球的热能。地热由地球的中心再上升出来,回转来能够生长万物,所以“神光化气,气化精”,凝结起来。我们要把这个生命恢复,使青春常在,就要走相反的路。我们的肉体是有形的东西,先要把有形的精,有形的东西,修炼变成有形无形之间的那个气,然后再进一步,把有形无形之间的气,修炼回到那个形而上的神光。能修到这个地步,寿命是可以长存的。不过,人到了老年,身上的所谓“上药”的本钱没有了,因此道家方士派,又产生一种方法叫做栽接法。如果老年人懂了这个方法修炼,也可以返老还童。

不过大家不要听了就抱很大的希望,所谓有人成了道成了仙,都是听说的而已,最后访问结果,都是“事出有因,查无实据”。你们去看古书《抱朴子》,那是道家正统的书,葛洪写的,神话特别多,所以说,不说神话不叫做道家。但是道家这个理论绝对是正确的,我可以说保证是真的,只是人不容易做到。原因是什么?修道家有一个条件,“善行为先”,要多行善事功德,只顾自私在那里打坐修道,不肯为他人做一点事情,那是世界上最自私的人,不会成就的。我常常说修道的人最自私,两腿一盘,眼睛一闭,说我要修道,不要吵我,什么事情我都不管,万缘放下。拿万缘放下这一句话逃避现实,实际上他什么都没有放下,他最大的欲望摆在前面,就是想长寿。道家的老祖宗老子讲的,“后其身而身先,外其身而身存”,你把自己摆下,先为人,不怕你不活着;如果先自私为自己,最后你先走路。

老年人最希求栽接法,这是很难的。我向诸位声明,我不懂道,也没有工夫。据我从书本学术的研究,这个栽接法有没有呢?有!道家、密宗都有一套。栽接法老年修不成,就要修一个法叫做夺舍法,是道家的名称,前面已经说过。在密宗藏文名称叫颇哇法。“颇哇”是藏文,翻译成中文就是往生,有时候叫迁识法。迁识就是神识迁移。我们这个身体坏了,把这个户口迁移到另外的地方。修好了这个法,死后灵魂一定有把握往生极乐世界。根据道家理论,栽接修不成,必须修夺舍。不过这个方法在道家不能乱用的,条件很严谨,若你自问功德不够而用它,是犯法的。当然不是犯我们人间什么法,是犯天条。修道人所谓“罪犯天条”,是天上的宪法,比我们人间宪法还要大。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾