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《我说参同契》第22-01讲 天地阴阳相交


刚才讲“晦至朔旦,震来受符”,震是卦名,先天震卦上面二爻是阴爻,从坤卦变来的。一阳从下面开始画的,也可以说是一阳从内向外慢慢成长。《易经》的卦象“震为雷”,雷就是雷电。后天卦非常注重震卦,这也是个秘诀。我们现在老啦,把这个秘诀都要告诉年轻人了,有许多人学看相算命,看阴阳风水,先天后天都搞不清楚。最重要的都是用后天,后天以震卦为主。所谓震又代表帝,皇帝的那个帝。这一句就是每月初三月亮刚刚出来,所以“震来受符” 是讲月亮的现象。

当斯之际,天地媾其精,日月相撢持”,中国古代的看法,天地也有阴阳相交,每月相交。每月二十八以后月亮不见了,凌晨才看到在东北方,天一亮就下去了。二十八起到初二这个五天当中,夜里真黑得一塌糊涂,这个时候是纯阴 的境界,是天地在媾精,阴阳相交的时候。这时太阳和月亮两个结合在一起,古人认为这个现象是“日月相撢持”,两个的结合是阴气与阳气的结合。

雄阳播元施,雌阴化黄包”,这个时候天地的阳气、阳精就放射出来。月亮同地球代表这个“雌阴”吸收。所以雄性的是放射,雌性的是吸收,一放射一吸收之间互相结晶,等于男女的交媾一样。“黄包”就是中土,黄色代表中土,包就是阴阳像一个鸡蛋一样。

混沌相交接,权舆树根基”,这时阴阳像混沌交接的境界,是交接不是混合。混沌这个名称是庄子提出来的,等一下提到做工夫方面会给大家说明一下。权是权抦中心,讲把握,等于天体一样,星辰转动都是北斗星在指挥。孔子在 《论语·为政篇》上也讲道:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。”好的领导人在中间不动,就像是北斗一样。北斗有七个星,是人为划分的,后面四个前面三个。所谓斗就是舀水的瓢,古代叫做斗。这个斗柄前面还有两颗星特别亮叫做“”、“”,我们说这个家伙招摇撞骗,就是这两个星名。天体是以北斗星为主,正月斗柄正指东方。过去没有钟表没有日历,山中无甲子,晚上出来看天象,现在几月了? 一看,哦!三月。天体像个平面,这个“权舆”像个车轮一样在平面上转。“树根基”,打坐修道就在这个时候扎根。

经营养鄞鄂,凝神以成躯”,懂了这个道理要“经营”, 像做生意一样慢慢一点一点赚起来。“养鄞鄂”,鄞鄂是堤防,自己要做一个堤防,像城墙一样。我们常讲达摩祖师的徒弟二祖神光问,禅宗要怎么用功?达摩祖师讲:“外息诸 缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。”其实佛道两家都一样,《参同契》成书的时候达摩祖师还没有到中国来,是二百年之后才来的。达摩祖师所讲的这句话,和“经营养鄞鄂,凝神以成躯”是同一道理,表达不同而已。达摩祖师说的“外息诸缘”,我们容易懂,修道人外面什么都不管了,眼睛闭着打坐,死了人都不管,真正自私自利了。修道学佛是绝对自私的,自私自利到了极点才能大公无私呀,先把自己度好才能度人嘛!像游泳一样,你不会游泳怎么跳到海里去救人啊!这个“无喘”是心不动念了,到这个时候呼吸已停住了,念头也跟着清净了。“心如墙壁”,内外隔绝了,墙外跟墙内隔开了,这样还不是道哦!达摩祖师说“可以入道” 了。所以要注意后面这一句,有些人说“外息诸缘,内心无喘”就是道了,不对!这只是说做工夫要能内外隔绝,才有资格来入道进门,这也就是“经营养鄞鄂”,一阳来复的时候。

凝神以成躯”,这时在学佛的人来说叫修定,得定;道家是讲功用,不跟你讲原理。“凝神”最厉害了,好像冻结不动,凝结拢来,“凝神以成躯”,把这个功能凝结拢来,慢慢构成一个身外之身,在生命之内或之外成就新的生命。

众夫蹈以出”,一般男女交媾生人,就叫“”,所以人一代一代生下去。“蠕动莫不由”,欲界的生命,这个天地,都是阴阳交媾而来,所以佛学叫做欲界。修道没有这个东西还不行,就靠这个地方回转才行。

我们再把原文这一段做个研究,希望大家还是自己研究朱云阳的注解。“易有三百八十四爻,据爻摘符,符谓六十四卦”,这句话就是讲天地运行的法则,《易经》把这个原则都讲完了。所以要留意它一步有一步的工夫,一步有一步的 象征,象征就是“”。你的工夫到达哪一步,外形就现出来了。“据爻摘符”,一点都没有差的,符合于那个原则。六交为一卦,八八六十四,合起来一共是六十四卦。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾