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《我说参同契》第23-01讲 人老有药医


上一次我们大概提到伍柳派的“一阳来复”、“水源”、 “清浊”的说法。有人提出有关《无根树》的问题。《无根树》是道家张三丰所作的,他是元朝到明朝的道士,是太极拳的祖师。另有一个张三丰,也是一个修道家的人,是南宗的,讲男女双修,这两个人不能混淆。《无根树》词里提到栽接法:

梅寄柳 桑接梨 传与修真作样儿
自古神仙栽接法 人老原来有药医

他以物理的道理说明,人老可以修到返老还童。梅树如果不用别的树来栽接,是不会结成梅子的,所以“梅寄柳”, 这是中国古代农业的科学,我们用了几千年。梨树要结成梨子是用桑树来接,才能够结果,不然光开花不结果。这个作用传给我们修道人,当生命衰老快要死亡时,可以使他返老还童,可以使他不死,这个是栽接法,所以说“人老原来有药医”。

这个返老还童是什么药呢?当然主要不是外药。道家的外药,什么长生不老丹药,什么小还丹、大还丹等等,好多方子,千万不要乱服啊!在药理上、医理上讲,绝对有道理,可是有时候吃下去精神特别好,反而把人吃死了。不是药把你害死了,是因为精神太好,自己以为了不起,做了许多的坏事促成你快死。至于金石之药,矿物配的外丹,那效果更快。如果自己戒律不清净,死亡得也更快。修道基本的原则是清心寡欲,乃至于绝欲,这是最高的守则。如不能做到绝欲,甚至基本的清心寡欲也做不到,想返老还童是不可能的。

宋朝笔记小说中写一位老先生,七十几岁,等于现在部长之流,功成名就告老还乡,家里很有钱,地位也很高,妻妾也很多。他觉得年纪大了,怕死。听说有一位修道的人已经八九十岁,看起来只有四十许,所以就把他请来,要向他求道。这位道人说你不要修道了,你官做得很大,又富贵高寿,你应该满足了,修道是很苦的事,不简单。如果一定要求道,第一个条件要离开你这些太太们,声色犬马、吃喝玩乐的一概都不能要,然后才能跟我修道。这位先生一听,就送了道人很多礼物把他送走了。

人家说你不是要求长生不老,把这个神仙请来了吗?为什么又不学呢?他说人活了一辈子,除了吃喝玩乐之外还有什么好玩的?叫我这些都放弃去修道,那又何必长寿呢!这也是一种哲学,没有错!可是从这一个故事,我们就了解,世界上的人样样都要,功名富贵要,钱也要,名也要,无所不要,最后还要成仙成佛!哪有这样便宜的事!我常说有那么便宜的事,他们出家又干什么呢?不是白出家了吗?有这一点好处就不会有那一点,很公平的!如果饮食男女不能远离不能绝欲,那丹药吃下去就会早死。

人老原来有药医”是靠内药,内药是炼精气神。像张三丰的词,道家称这些书为丹经,《参同契》就是道家丹经之鼻祖。修长生不老之道是中国道家开创的,但是密宗的讲法又不同。很多人怀疑密宗许多的修法是中国道家传过去的,也有人怀疑道家的许多修法是印度当年传过来的,这个考据起来都很困难,反正是东方文化。讲密宗这些修法是道家传过去不无理由,也可以有很多的证明。在历史上,最重要的是唐太宗将文成公主远嫁西藏王。这个时候西藏还没有文化,开始引进了佛教。文成公主远嫁西藏的时候,带过去有好几位儒生——就是读孔孟之学的读书人,其中也有道士。所以在西藏可以看到太极图、八卦图。严格研究起来,这是很有趣的一个问题。我们也可以综合而论,人类文化研究生命永恒存在的,几乎是同一条路线来的。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾