劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《我说参同契》第23-02讲 真正的栽接法


我们回转来讲,密宗同道家一样也有栽接法,可是一般人把栽接法误解了,所谓长生不老之药,是本身内丹真气发动,这才是真药。老子也提到如婴儿一样,真气发动,毫无欲念,这个清的水源,才可以采回来,这也是伍柳派的运转河车理论。运转河车成为九转还丹,这两句话包含了工夫方法,每一步有一步的效验,一步一步有不同的方法配合。我们借用佛家的话,每一步都有助道品(法)帮助他化炼。

究竟真元阳气这个药物的开始在哪里呢?丹经鼻祖的 《参同契》另有说法。但是伍柳派的旁门左道很多,譬如说古代的《素女经》、《玉女经》、《洞房秘诀》等等,其实都是医书,这些医书可以说是自我治疗的方法。可是其中提到了许多男女关系,现在在国外很流行,法文、英文翻译得一塌糊涂!密宗更不得了,在欧洲、在美国都是公开还加一塌糊涂!这是真的!都变成男女双修,所谓“采阴补阳,采阳补阴”。假定世界上真有这一种办法叫做栽接法,我是第一个坚决地反对! 一个修道人怎么能损人利己呢?如果损人利己也可以成仙成佛的话,那世界上的人尽管做恶人好了!

至于说正统的栽接法有没有?有!譬如西藏密宗所谓颇哇法,就是往生法,也就是道家的夺舍。这个在前面都讲过,要修到一念专精才能往生,佛家讲念佛要念到一心不乱。在道家来讲,要升天人地必须修到一念专精而不散,也就是要阴神坚固,才能有把握往生。阴神不坚固没有用的,这还谈不到阳神。所以密宗颇哇法跟弥陀法连在一起修,但是修弥陀法的人,必须同时修长寿法。长寿法的佛是药师佛,往生法的佛是阿弥陀佛,这两个是连着的。换句话说,阿弥陀佛也是药师佛,也是长寿佛!这中间有一个秘密,那就是栽接法的作用。不过在佛教密宗的修法里,他配合了佛教的形态,配合佛教的学理,是走另一个路线。

至于道家的栽接法,不管咒语,也不管观想,因为道家不谈这些,道家没有宗教东西。根据佛说,一切音声皆是陀罗尼(咒语〉,就是我们现在讲话也是在念咒。道家的栽接法同佛家的长寿法非常有关联,可是我们只能讲理论,道家要修炼到什么境界呢?借用庄子的话,就是“与天地精神相往来”才是最好的栽接法,那是真的!假使有人懂这个方法,可以说一刻之间,等于我们静坐半个钟头以内,就可以把生命转过来。

有一位同学研究密宗很深的,他修长寿法、不死法,他写日记寄给我看,要我批,他说不食不死。我说,你说得没有错,不过越修越死。人要不死太难!而且你修的这个不死法还不是密法真正的不死法。密法有这个法,太容易也太难!先要把本身的气脉通了,就是“与天地精神相往来”,到死的时候,自己晓得身上的气脉快要封闭了,你必须先有这个把握。就像一般人肚子痛,你问他哪里痛?他有时候指下面,有时候指上面,身体部位差一个指头就差很多,他连一个肚子痛就搞不清了,何况是气脉!普通人对内在的气脉不会了解,所以必须要做到“内照形躯”,可以照见自己内部才行。

譬如佛家修白骨观的,真修到了以后,他对内部经脉的流行看得很清楚,不用眼睛,只要一体会就很清楚,晓得哪一部分不对,哪个地方有阻碍了。密宗修不死法到那个程度时,把这个气脉流动认清楚,就要闭气,停止后天的呼吸一个时辰。我们平常呼吸不能够停掉,所以一定要有了这个工夫,才能修不死法。要死的时候就在这一个时辰,这个时辰给你一拖过去就可以不死。不过我还没有死过,我是说书的,没有经验也没有工夫。这在理论上绝对通,工夫上做起来就难了。这是不死法,同栽接法没有关系,栽接法是补法,等于吃补药。我叫了好几年,你们好好研究白骨观,这个里头就有补法在里头。可是叫归叫,没有人信,怎奈众生不上船,你不上船,有什么办法!

提到张三丰祖师的《无根树》,文学很高喔!“梅寄柳”,人是可以用自己的精神采补回来的。再说,我们平常的精神是向外放的,六根都是向外走,怎样把精神做到内敛,与天地的精神相往来,与虚空结在一起,这就是栽接法,并不一定靠外药,更不是靠男女关系才叫栽接法。我现在所看到的,几乎是万修万错!这些道法,一般人知道的都是渣子,不会真的知道,太难了。这是答复同学这个问题。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾