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《我说参同契》第24-01讲 如何对应天符


圣人不虚生,上观显天符。”这句话就像《易经》作者的形容,“仰以观于天文,俯以察于地理”;又像仓颉造字“见鸟兽蹄远之迹”,将天文、地理、人类、动物、植物,一切生物各种的变化综合拢来,构成法则。所以圣人仰观天文,“显天符”。这个天体的运动,一年十二个月,一月三十天,一天十二个时辰,一个时辰三刻,一刻有多少分有多少秒。整个宇宙的运动和所有生物的生命息息相关,逃不出这 法则。你血液的流行,脉搏的跳动,呼吸的次数都是固定的法则,不能随便,你没有办法改变,此谓“天符”。

天符有进退”,进退就是一消一息。“屈伸以应时”,“”就是内收,内敛;“”就是向外伸长,都有一定的时间。所谓一定的时间,是天体自然的法则。我们的生命也有一定的时间,人身是个小天地,大致上同宇宙的法则配合,可是有时候法则虽一样,并不一定配合宇宙的时间,这个要活用了。前面说过《易经》所讲“周流六虚,变动不居”,就是这个道理。“屈伸以应时”,怎么“应时”法?这个要 注意!

普通我们修道家的,有一个问题,现在要讨论一下,像修伍柳派讲的打坐,要在子午卯酉四个时间打坐,前面已经提到过。为什么在这四个时辰打坐呢?因为子午是地面正应对天体的磁场,也就是物理上的磁场正好对应,这个时候打起坐来容易得定,心境容易凝静。但是半夜子时是“一阳初动处”,正午午时是“一阴初生处”,所以阴阳不同。卯酉是阴阳正平的时候,所以卯酉沐浴,就是孔子在《易经》里讲的“洗心退藏于密”。拿佛家来讲,是把念头空掉,连空也空掉,空到彻底,就是沐浴。

前面讲过“子午抽添,卯酉沐浴”,“抽添”是用有,不是走空的路。但是这个有,不是故意的有,是妙有。子时是添火,生命功能天然有阳气上升,是修道要配合的,但是心理不要帮忙,凡事要宁静下来,让它自然发展。一般不懂的人,身上阳气发动,就要帮帮它,喔!过关了,经过那里经过这里,在那里做鬼相!人还没有先修好,鬼却先修成了。所以这个时候是“应时”,应阳能发动时,你不要妨碍它。佛在《心经》上说“不增不减”,孟子讲不可揠苗助长。但是许多人修道做工夫都在揠苗助长,所以吃亏了。“冬至一阳生”是指阳生起时,念头不去做主,只是看着它。《心经》 说“照见五蕴皆空”,只是照着,这个是“抽添”的“”, 阳长时你心反而宁静。到了中午时分阴生了,容易昏沉,你倒要“”,提高警觉了,也就是永嘉大师所讲的“惺惺”,不能昏沉。所以“屈伸以应时”的道理是如此,工夫自己去应用就是火候。

故易统天心,复卦建始萌”,你们懂了这一句,也就懂 了《易经》。日月之谓“”,“”包括“天心”,“天心,就很难解释。《易经》的乾坤两卦代表阴阳,阴阳是道的用,不是道的体。阴阳、动静、善恶、是非,都是道的用,道的相。这都是相对的,有阴就有阳,有是就有非,有动就有静,有善就有恶,有光明就有黑暗,这都是相,不是道。道的体,那个能阴能阳者,不在阴阳上面,那个是道,要把这个搞清楚才能修道。那个道,在佛家是明心见性,佛说“万法唯心”;道家叫做“天心”,永远居中而不动。“易统天心”是讲阴阳法则的用,这就要懂得修道了,你要“天心正运”。 换一句话说,你念头越空,把身体越忘掉,那个生命力发动得越快。

这个时候“复卦建始萌”,地雷复卦,上面五爻都是阴爻,下面一爻是阳爻,“一阳初动处,万物未生时”。这个卦上卦是坤,代表地;下卦是震,代表雷,这个电能从下面发上来。地雷是什么时候打?春天惊蛰时候打,那个地雷打起来声音都不同,这就是所谓“惊蛰一声雷”。依中国的农业科学,这个时候才可以开始耕地种稻插秧了。不到惊蛰你那个稻子插下去都不会成长,所以“惊蛰一声雷”,开始农忙了。这个雷配八个卦,天雷无妄,水雷是屯,山雷是颐…… 共有八种雷。现在只讲复卦的震,震为雷是雷电,第一个发动,震者震动也。在十二辟卦图表上,震卦在阴历的十一月,是地雷复卦“冬至一阳生”。我们每天的震卦呢?就是我们这个生命的“活子时”,也就是你休息睡眠到极点,阳能发动的时候。真的阳能发动不止生理方面,所以我常常问诸位同学,人怎么样醒的?怎么样睡的?为什么睡够了会醒?这些现象要先把握住,这就是“复卦建始萌”,刚刚萌芽的意思。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾