《禅宗六祖与中国理学》前言


中国固有文化,有二大主流,自有史以来,一向持续不断,嬗变不已,成为中国民族特有的精神,即是儒家与道家。由东汉末年开始,经过两晋、南北朝而至初唐鼎盛时期,中间虽有佛教文化的输入,曾与儒道二家在形式上发生磨擦,终因三家在根本上有其一脉相通的共同点,虽有外貌上之分歧,而往往互相融摄为一,故中国传统文化,实质上一向由儒、佛、道三家的思想构成一种耀古烁今的历史精神。依据史家的观念,凡称先代升平隆盛之治,必首举汉、唐,当汉、唐升平之际,其文化精神,亦形成一代的特有模式;汉代的政治文化,左右固有传统文化儒道二家的思想,自成其为一体系;而唐代则因加入外来佛教文化,益增其光辉。

佛教文化自南北朝迄于初唐这一长期的陆续输入,与中国固有文化互相融摄,影响至巨,追初唐盛时,中国佛教先后产生两位伟大的圣者;其一,即中国第一位出国留学僧,回国从事伟大翻译事业的玄奘法师。其一,即为弘开中国化佛法的禅宗,被誉为东方如来的禅宗六祖慧能大师。玄奘法师的翻译事业与阐扬深密教义以及疏释「唯识」「因明」等学,使尽精微极博大的佛学义理,达到登峰造极的境地,影响以后中国学术思想界,其功非浅。

而六祖慧能大师弘开佛法心宗,使此一单传直指,不由文字,顿悟成佛的心性法门,于以建立;使佛教教下各宗各派,或理或事的整个教理,不致死于名身文句之下,完全变成活法,犹之画龙点睛,乃得破壁飞去,不但使佛教在中国奠定了根深蒂固的基础,且使东方文化精神,益增万丈光芒,其功勋德业,实足彪炳千古;至于因此而影响到儒道二家,使儒家产生北宋以来理学,发扬孔门一贯心传,成为儒家学术的教外别传之一大学派,尤为显着。今就禅宗与理学关系,试略论之。