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《定慧初修》1.01 戒学


沙弥十戒,比丘二百五十戒,菩萨十重、四十八轻戒,密乘十四,优婆塞优婆夷等,乃至八万细行,统曰戒也。无戒何以全德?德不全行焉尚?尚行全德,君子胜行莫尚乎此。行人无始落没天涯,还家路迷,荡不知返。邪师诡说异论庞然,今欲回车,途何由识?此戒者指途的要,依要而行,安全抵舍,故曰:"佛涅槃后,以戒为师。"《永嘉集序》曰:"非戒不禅,非禅不慧。"

或曰:"湛堂准谒梁山乘,乘曰:'驱乌未受戒,敢学佛邪?'准捧手曰:'坛场是戒邪?三羯磨梵行阿阇黎是戒邪?'乘大惊。又有以戒定慧学问一古德者,德曰:'我这里无如是闲家具。"

又嵩岳无圭答乞戒者曰:"汝既乞戒,即既戒也。所以者何?戒外无戒,又何戒哉?"又曰:"若能无心于万物,则罹欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误疑混不为杀,先后违天不为妄,昏荒颠倒不为醉,是谓无心也。无心则无戒,无戒则无心,无佛无众生,无汝无我,孰为戒哉?"云云,如彼说又何邪?

曰:是法非语言能诠,意识能缘,汝辈但紧紧记着、守着:无戒而德莫阶,无舟而海莫泛,则得矣。何也?在他既阶既泛之人,何德非戒?何行非戒?何事非戒?若然持邪犯邪,开邪遮邪,开遮持犯之法,以权信愿行证之趣为实,因权及实,既及实已,云何是戒?云何非戒?然未济海者,固不可忘乃舟也。行人行人,即应严守下之五戒。

一杀,二盗,三淫,四妄,五酒。

又此五戒者,任何一戒严守专工,悉能了知本来,发明大事,况尽持乎?他方非计,以上言,道宣辈其先例也。


分类:南怀瑾 书名:定慧初修 作者:南怀瑾