你们注意知息入、知息出、知息长短、知息遍身四个，然后就不管知不知了。“知”当然仍在那里，它没有动过啊。除诸身行以后受喜、受乐、受诸心行，没有知不知了，走到心行路线去了，对不对？再进一层心作喜，完全在心了，不管身了。再下去心作摄、心作解脱，清清楚楚都告诉你，到禅定境界，就是心了。佛法不是分“心、意、识”三层吗？前面第六识属于心，第六意识分别思想的根根在第七识的意，识就是第八识。
十二、“观无常”，也不是知，也不是心，也不是身，都不是。观无常，观一切无常，观慧，完全是智慧的境界。后面这几个观无常、观出散、观离欲、观灭尽、观弃舍，并不是到后面才用哦；有智慧的人，一开始知息入、知息出，已经观无常、观出散了。尤其更要注意的是，知道息出入，息不要抓回来，安那般那一进一出是生灭法，我们的念也不要抓回。一切众生习性都要抓。有人挨了我一顿骂，还坐得好好的，你说是他划得来，还是我划得来？这些现象境界还有没有？都过了，诸法无常，不永恒，都在变化。我们大家由婴儿，到现在都五六十岁了，有做婆婆妈妈的，做奶奶公公的，每个都无常。世间一切无常，修行打坐也无常，刚才坐得好好的，都没有了。如梦如幻都过去了，所以是“观无常”。
修行的方法不过是一根拐杖，不要被拐杖困住了，坐轮椅不要被轮椅困住了，诸法无常，观无常。所以从安那般那开始，出入息一进一出是无常嘛！佛告诉你这个世界一切皆无常，一切皆苦，一切是空的，一切是无我的。无常、空、无我是三法印，学佛的基本。你用这个方法修行，不要被方法困住了。否则就把无常当成有常了，那就错了。所以不是到十二步才开始观，是你一开始入手就在观无常了。慧跟定配合来修，要有这个智慧再来谈学佛，再来讨论。
十三、“观出散”，有人被气困住了，就观出散，把平常的一切不适丢开，放之于虚空。不管气到哪里，你有个气，就被困住了，没有观无常，没有智慧去破它，没有观出散。你身体有病，乃至衰老，要死，用观出散都把它散出去，丢开了，一切皆空，死也空嘛，老也空，病也是空，出散。所以佛有一个偈子，吩咐修行的，“诸行无常”，一切作为、一切行为，不是永恒的，都是无常，都会变去的。“诸行无常，是生灭法”，一来一往，呼吸一样，一进一出都是生灭法。“生灭灭已，寂灭为乐”，不呼不吸绝对的清净，呼吸也静止了，寂灭为乐。有智慧的人一看这个偈子，工夫也到了，理也到了，还讨论个什么啊！还有讨论个什么啊！还有讨论就已经在生灭中了。不生不灭，不来不去，所以叫你观无常，这是慧观，不是眼睛去看，是智慧解脱，观出散。