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《金刚经说什么》第17品 究竟无我分(02)


02、燃灯佛所得什么

所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。

所以者何?”这四个字就是说什么理由?他告诉须菩提,你们天天想悟道,明心见性,大彻大悟,我告诉你,没有一法,没有一个东西叫做道。大彻大悟就是悟到一个没有东西,你觉得有一个法可学,有个道可得,你就错了,你已经著了我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。所以禅宗六祖慧能大师悟道时候的偈子说:

菩提本无树,明镜亦非台
本来无一物,何处惹尘埃

就是这个道理,没有一法,可以使你发阿耨多罗三藐三菩提心者。

须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。

佛问须菩提:当年我在燃灯佛那里开悟的时候,你想一想,我真的得到一个东西吗?真的阿耨多罗三藐三菩提有多大多小啊?这个阿耨多罗三藐三菩提是什么东西嘛?他说,你想想,我得到一个东西吗?须菩提说:“不也。世尊。”须菩提很恳切的回答,据我所知,你悟道的时候,了无所得。这是真正悟道。

如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提说,假使我的理解没有错的话,我跟你学了那么久,了解佛所说佛法的道理,佛当时在燃灯佛那里,并没有得到一个什么东西,叫做什么阿耨多罗三藐三菩提;并没有得到一个叫做什么大彻大悟的东西。所以须菩提答的很清楚。但是须菩提说我没有证道,我的了解是这样,不知对不对?

佛言。如是如是。

佛就说了,就是这样,就是这样。这样究竟是怎样?所以啊,真正你们要学禅宗,这就是话头,“如是。如是。”这一句就是话头,你参通了就对了。天天只要参“如是。如是。”不过也不要搞错了,明朝末年,有一个名妓叫做柳如是,她姓柳,采用《金刚经》如是两个字作名字。“如是”是佛说的,翻成白话文就是这样,佛这是给你话头参,这样就叫大彻大悟。

须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。

告诉你老实话,真正的佛法,并没有个固定的东西,你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西,身体都没有了,连感觉都没有了,所以五蕴皆空,连光也没有,色相也没有,一切都不可得,这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提,大彻大悟。

须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。

他说假使佛法到了最高处,有法可得的话,当我悟道时悟到有个东西可得的话,那么,我那个老师燃灯佛啊!当场就不会给我授记说我将来之世会大彻大悟了。“授记”是佛教专有名辞,悟道的古佛,当弟子悟了道,他就在前面摸摸顶,所谓灌顶,抚摸一下授记,说个预言,过多少年后,你在什么世界成佛,打一个标记,这就是授记。


分类:南怀瑾 书名:金刚经说什么 作者:南怀瑾