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《老子他说》30章 以道佐人主者


以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

老子的军事哲学思想

这是老子军事思想最高的境界,一个有道之士,多半不愿自己出来当君王。中国历史始终有一个不成文的秘密,当历史变乱的时候,国家危险到了极点,勤王御寇,挽回历史命运的,都是道家的人物。从三代以下,一路下来,如伊尹、姜太公、诸葛亮,乃至明朝的刘基等等,这些著名的人物,有些站在前面,还有其他在背后辅助而不出名的人。这是中国政治历史上的一个秘密,每到拨乱反正的时候,道家的思想,道家的人物就出来了。但是他们完成了使命之后,也不想在历史上留名,“功成、名遂、身退”,实所谓功德无量。

老子也再三告诫后人:“以道佐人主者,不以兵强天下”。但是,老子并不是反对战争,在国防上,军事戒备绝对需要,但不可以兵强天下,不可以用武力来侵略别人。不过第二次世界大战中,发动大战的德国和日本,原对老子哲学很有研究,但却忘记了“不以兵强天下”这一句话,违反了这个军事哲学原则,所以最终失败了。

老子并不是反对军事,他说到“”字的意义,那只是加强自己国家的国防建设,如果想要侵略别人,便会失败。老子的军事思想、政治哲学的原理在什么地方呢?“其事好还”。前面引用《易经》的话“无往不复”,这是因果报应,每件事必定是回转过来报应的,你怎么样打人,就会怎么样被人打;你怎么样去杀人,就会怎么样被人杀。“其事好还”就是这个意思。对任何一件事,不能轻易随便,你打出去五十斤力量,回转过来的是一百斤果报。东方的几大哲学,几大教理,始终站在同一个原则,就是“大道好还”,也就是天道之因果循环。

下面告诉我们一个原则,是学军事哲学必须了解的。“师之所处,荆棘生焉”,经过大规模的战争以后,那个地方整个被破坏毁灭了,所有山林草木以及几百年的建设成果,刹那之间消失了。“”就是兵,只要战场在那里,那个地方就要遭到破坏,“荆棘生焉”,长了很多野草,变得荒凉了。

大军之后,必有凶年”,现在的年轻人没有这种经验,不会了解;经历过战乱的人,就会知道战争之后的战场,会成为传染疾病瘟疫的地方,有时并发旱灾、洪水以及发生瘟疫的流行。所以,后来学军事哲学的人,对这个道理都很清楚。世界上真正的名将,能懂得军事的,都不敢轻言战争。这不是因为胆小怕战,而是由于仁慈,不愿也不忍看到战争带来的悲惨后果。任何一个士兵,都是经过母亲十月怀胎,父母辛辛苦苦把他养育长大成人的,但在战场上只要几秒钟就没有了。而且牺牲在战场上的,不只是少数的一两个人,而是百千万众。所以,懂得军事的人都怕谈战争。

世界上只有读书人喜欢谈战争。我常碰到许多知识分子,他们对于战争的看法,好像小孩子玩游戏那么容易,像看柔道比赛一样好玩。殊不知,战争是极不容易之事,是悲惨之事——“师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年”。老子所说的这个军事哲学,充分代表了传统道家的军事思想。

善者果而已,不敢以取强”,一个高明的政治家,高明的军事领导人,是心怀仁慈的,希望领导天下国家止于至善。以善的力量,战胜一切邪恶,绝不是以自己强盛壮大的武力,去侵略人家,威胁人家。

果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄”,一个当大统帅的人,当帝王、领袖的人,应以仁慈的心、善良的政策来救世界,来爱天下。他们虽一心济世救人,并没有认为自己了不起,绝没有骄矜的心理,也不自我表扬。任何一个成功的人,如果带了成功的骄傲,已经是失心病狂了,这种领导人终归会失败的。

果而不得已,果而勿强”,万一发生战争,必须要用兵的时候,是不得已而为之,并不是逞强好胜。所以,最高军事哲学的思想,是不得已而为自己防备。做人的道理也是一样,中国做人原则的两句古话,“害人之心不可有,防人之心不可无”,就是这个原则。

物壮则老,是谓不道,不道早已。”这是讲物理的原则,让我们懂得人生,亦可懂得一切。天下万物的运行,有一个法则是无法改变的,那就是一个东西长大了,下面接着来的就是衰老!老了就要灭亡。“不道”并不是说没有道,是说违反了这个法则,像一棵树一样,长大了就要衰老。有没有永远保持不衰老的呢?那就看道家另一种方法了,老子只说到这里为止。

这一章开头就说:“以道佐人主者,不以兵强天下。”这是讲的军事哲学,但最后一段,忽然讲“物壮则老”,好像与上文并不相关。其实非常相关,如果研究军事的人,就会懂得这个道理了。因为天下的强兵利器,不能永远保持不变,一定要不断地修正,不断地改进才行。不要认为自己的东西了不起,以今天来说,虽然已达到最高峰,过一段时间,最高峰的东西,可能已经落伍了。所以,儒家的道理是:“苟日新,日日新,又日新。”人也是一样,学道的人,都想健康长寿,要健康长寿,就是要知道如何保养壮大,“弱者道之反也”,才能使它到达完美。


分类:南怀瑾 书名:老子他说 作者:南怀瑾