《老子他说》31章 夫兵者,不祥之器(01)


夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以哀悲泣之,战胜以丧礼处之。

这一章是接着军事哲学再加以引申。历代有很多注释名 著,对这一章并不下注解,不愿意下注解,因为帝王的时 代,多半是“以兵强天下”。所以,大家第一个原因是怕谈 这件事,第二个原因是这篇文字很容易懂,不必注解。现在我们大概解释一下,说明这个道理。

夫佳兵者,不祥之器”,“佳兵”就是杀人的武器,因 为武器是会杀死很多人的,所以“不祥”。原子弹是很厉害 的武器,一颗原子弹的爆炸,可以杀死更多的人。可是现在 到了核子弹,乃至于用到“死光”的战争,细菌的战争,杀 起人来更多更快,一瞬间可以毁灭人类的一半人口,这就是 “佳兵不祥”的道理。“物或恶之”,不要说是人害怕,任何世界上有生命的东西,都很恐惧。“故有道者不处”,所以,有道的人不做这种事情,只用道德、善心、仁慈来感化人。

但是,老子的哲学——道家的哲学,在道德的后面,是有武器做后盾的哦!试看每一个寺庙,不管是道家、佛家的,中间坐的是“”,旁边站的都是拿了武器的四大金刚。没有这些是不行的,光讲道德仁慈也是不行的,这是道家的奥秘之处。

兵不血刃而取胜

君子居则贵左,用兵则贵右”,这是中国古代的礼仪,中国古代的军事制度。君子是道德修养高明的人,上古传统的制度,以正治国,喜欢在左边;用兵的时候,喜欢在右边。左右是两个代号,右则属阴,用兵的时候,非用“阴谋”不可,敌人如何准备来打你,你准备如何去打敌人,不使用阴谋诡诈不足以取胜。

兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”这句话重复的讲,是老子书中少见的情形,这表示老子语重心长,提醒大家特别注意。“恬淡为上”,一个大军统帅的修养,以恬淡为上,诸葛亮有两句名言:“淡泊以明志,宁静以致远。”修道的人,在中国历史上,除了诸葛亮以外,很少看到有这样修养的人。

南北朝的时候,梁武帝下面有一位将领名叫陆法和,是一位出家的和尚。此人并不穿和尚的衣服,他带领部队,完全是按照管理出家人的办法。每次作战,只要他的部队一到,一定战胜。后来帮助梁武帝平定了很多地方。到了梁武帝的儿子当皇帝的时候,他已经把长江以南的军事力量都掌握在手中了。因此,梁武帝的儿子对他产生了怀疑,所谓“功高震主”,因为他掌握了国家的整个兵权,只要他手一摆,皇帝就只能下台了。

于是,就有人去向皇帝进谗言,不过他在家打坐就知道了,便跑去见皇帝说:“我法和是修道的人,帝释天王亦不愿为,何况是人间的虚浮富贵。我与你父亲两人,本来是当年在释迦佛前灵山会上的同参道友,因为化堕落到人间来当皇帝,我是他师兄,愿意助他一臂之力,你却反而怀疑起我来。现在我把将军的大印支还给你,我要走了。”说完他就走了,一个人到四川峨眉山去了。

为什么每一次打仗,敌人一看到他的影子就害怕,没有办法与他作战呢?据说他是用神通来打仗的,也根本没有杀人,所谓兵不血刃而取胜。只是写历史的人认为这是神话,不愿意写进历史,事实上却是具有其人,真有其事。你们研究历史,在南北朝那一段,就知道真有这么一个将领,他的一切就是如此淡泊的。