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《老子他说》31章 夫兵者,不祥之器(03)


夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以哀悲泣之,战胜以丧礼处之。

军事哲学的另一面观点

大地杀机一来,虽然是那么可怕,但是,人若发动了杀机,比天灾地变还更可怕。“人发杀机,天地反覆”,人若有发动战争的心态,那太可怕了,天地都要为之变色。但是人的杀机起了以后,发动的战争是不是一定不好呢?那又不尽然,因为革命以后,才有真正好的建设,这是军事哲学另外一面的说法。

比如佛家讲的劫运到了,在劫难逃,但是一个劫运过去,好的就会兴旺起来;所以,“天人合发,万化定基”,一个新的局面,才能开始。就像一个人生了重病,或得了癌症,非开刀不可,开刀一定上麻醉药,上手术台,是生是死并不一定,就看运气如何。如果一刀下去能起死回生,就是“天人合发,万化定基”,重新开始一个新生命了。

《阴符经》上又说:“天生天杀,道之理也。天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗,三盗既宣,三才既安。故曰:食其时,百骸理,动其机,万化安。”“天生天杀,道之理也”,天地生万物,新的生出来,又要老化死去,绝不会让它常留不走,这是天地万物之道。“”即“”,修道之道,亦即偷盗之盗。修道的人,在那里打坐,以为不会或不是偷盗,殊不知正是在偷盗天地日月之精华。为什么我们静坐一阵,会觉得精神更好呢?因为静坐把天地日月的精华盗取到我们自己身上来了。“天地万物之盗”,天地偷盗了万物之精华,而构成了天地的精神。“万物人之盗,人万物之盗”,人更可恶,大至声光日月,小至青菜萝卜,人都要偷来给自己,使自己生活得更好,是万物之盗。天地偷万物,人偷天地;天也偷,地也偷,人也偷,真是天地之间一大偷。“三盗既宜,三才既安”,天、地、人这三个大强盗,每个都得到满足以后,天下就太平了。

食其时,百骸理,动其机,万化安”,道家主张“吞吐万物”,把天地的精华归于自己,但是时间要把握得好,身体百骸才会健康长寿。只不过这天地的精华、生命的根本又在哪里呢?首先就要把“”找到,找到了“”,只要“”一动就好了,也就万化安而天下太平了。这是唯心的,不是唯物的。

《阴符经》又告诉我们:“其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。”“其盗机也”这个“”,是唯心的,与佛家所说的“三界唯心,万法唯识”是一样,是心识的作用。“天下莫能见,莫能知”,既不能见到,也不可能知道。“君子得之固躬,小人得之轻命”,修道不能乱修,真懂得修道的君子,能把握住这个“”,就可以健康长寿。如果不懂修道的小人,“”把握不住,修得不好,反而会慢慢地死亡,这是《阴符经》上讲生杀的道理。


分类:南怀瑾 书名:老子他说 作者:南怀瑾