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《老子他说》35章 执大象


执大象天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

掌握天地万象的法则

执大象天下往”,这个“”字,不是叫我们抓一只大象,而是现象的意思。人要懂得天地万有的大现象法则,则天下都可去得,”而无往不利。关于这一点,古代儒道两家不分时,都有同样的解释。在道家的原始经典《阴符经》上说:“观天之道,执天之行尽矣。”这就是“大象”,因为道法于天,因而有了风雨雷电的变化,日夜明暗的往来,春夏秋冬的替代。了解了这些现象,在修道做工夫上,对于境界的变化和影响也就清楚明白了,这是《阴符经》的道理。

第二个儒道不分的事实,是《易经》的八卦。我们抬头一看,低头一看,大地间有八个大现象挂在那里,上面是天体,下面是大地。这八个现象,天、地、太阳、月亮、风。雷、山、泽,互相在交换影响,构成了宇宙万象的根源。若是我们了解“大象”的法则,天下就无往而不利了。

往而不害,安平太”,人生要懂得这个天地的法则,所以,道家叫我们处世要抓住“大象”。但是人人都不肯注“大象”,却经常在小地方计较。一块钱计较得很精明,而经常几十万、几百万反而被骗去了。有人拼命地节省,一毛钱也舍不得用,然后积蓄到了几百万,拿去放利息,一下子被倒账,就没有了。因为他只看到小利,没有把握大的状况之故。“大象”是从大处着眼,所以能够“天下往”。“往而不害”,向前一直去,在完全无害的情况下,永远都会平安,永远都是太平。

安、平、太”三个字有三个意义:“”是我们现在讲的平安;“”是永远的平等,没有波动;“”是永远站在原始的基点上。“”就是原始的那一点,既无进也无退,不是前也不是后,永远是在那个基点上。也就是儒家所说的,永远就在人生的本分上。能够从大处着眼,小处着手的人,永远都是“安平太”。

乐与饵,过客止”,“”包括音乐和玩乐,以及很好听的歌声。假使我们走在街上,忽然听到一栋楼上传出好听的音乐,或见到社会上的好玩事物,这些都属于“”。“”是诱惑人的东西,凡是好听、好看、好吃的在那里,过客经过时就会停下来看一看。世界上一切物质的东西,只要使人感到舒服快乐的,人人都会受到诱惑。

但是,讲到“”,就很可怜了。“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”世界上的人,如果能了解这个“大道”,本来可以回转过来,找到生命本来的这个“”,无奈何,很少有人大彻大悟。因为“”这个东西,讲起来淡而无味,讲了半天仍是空话,听的人仍然不晓得“”是什么样子;看也看不见,听也听不见,所以修也修不成。

有人说,修道用功半辈子,成果在哪里也不知道。想修道能够长生不死,结果还是死,死得比别人更早;有时候死得虽然比别人晚一些,但又更加痛苦。所以“”究竟在哪里?搞不清楚。为什么搞不清楚呢?因为大家不知道“执大象”这个大原则,忘记了它的用。


分类:南怀瑾 书名:老子他说 作者:南怀瑾