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《老子他说》62章 道者万物之奥(01)


道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公。虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何,不曰以求得,有罪以免邪,故为天下贵。

好人要救助,坏人更要救助

这一章转而谈及政治哲学的原理,牵涉到上古的政治制度,也是引申上经第十三章,与这个地方相互都有关联。

道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。”这是非常重要的政治道德哲学,也是个人最高的道德哲学,所以人要懂得“”,要修“”。至于“”是什么,上经已经讨论过了,现在讲的是“”的作用。“”是万物的奥秘,天地间最高的奥秘,包容一切万象,也是“善人之宝”,因为善人本身就有“”,也可以说,因为有“”当然是善人。但是不善的人,或坏人,也不能离开“”,因为“”是“不善人之所保”,是使坏人能得到救助的。“”是对好人要救,对坏人更要救。要如何去救助坏人呢?就是教化他,使他变成好人。所以不是只对好人要爱要教,对不好的人,也不会弃而不顾。

美言可以市尊,美行可以加人”,说好听的话,可以使人相信、喜爱,乃至买到别人的性命。好话是可以收买人心的,历史上有记载,皇帝美言鼓励几句话,臣子一辈子就被骗走了。满清末年,打垮了太平天国,有一个将领被慈禧太后召见,太后说:“听说你这只手作战受伤了,袖子卷起来我看看!”慈禧太后就摸摸他受过伤的左手。事后,这位将领用最好的黄绫将这只手包起来,认为是太后摸过的,别人不能动,以免亵渎。这就是“美言可以市尊,美行可以加人”,太后的赞赏行为,把这只手都卖掉了,当然这条命也可以卖掉。

人之不善,何弃之有”,不抛弃任何一个不善之人,也不抛弃任何一位众生,这是讲“”的重要。“故立天子,置三公”。上古的政治制度对现在的影响仍然可以见到,比如现在的国策顾问,是国家元首的顾问,这是上古的“师道”政治。以前中央政府的皇帝又称天子,表示是秉承上天的意旨来治理国家,而最高的官位是三公。最初只有一位,后来渐渐有两三位,都叫做三公。国之三公,也就是国家之大老。大老管什么呢?什么都不管,也什么都管,现在不管部的部长还没有他的地位高。现代所讲“不管部”,还属于内阁,在阁员之下,也相当于行政院的政治委员。上古的三公与皇帝平起平坐,一般大臣见皇帝时都要跪下,而三公就不必跪了。

国之大老与皇帝平起平坐,谈的是“内圣外王”之道,只讲原理,作为皇帝内心道德的修养。比如儒家的《大学》、《中庸》是属于内圣之学,这些学问由三公告诉皇帝,据之以做内养工夫。这是三公的制度。到了周朝中叶以后,有些变动了,秦汉以下,三公就变成有名无实了。就历史哲学立场来看,真正的三公,是我们精神上永恒的三公,那就是孔子、释迦牟尼、老子。这三位儒释道的大老师,就是中华民族的三公,也是我们每一个人的三公。

古代的三公所走的路,就是这三位大师的道路,可以指出帝王的错误,只有三公可以直言不讳地讲。所以,上古的政治制度有其特别之处,也有其绝妙之处。

老子说,虽有三公的制度,不如有“”的重要;国家的元首,对于养生修道,都是最为看重的。


分类:南怀瑾 书名:老子他说 作者:南怀瑾