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《老子他说》69章 用兵有言(02)


用兵有言﹕“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”是谓行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。

不战而胜 轻敌致祸

攘无臂,执无兵,扔无敌”,这就要晓得太极拳了。太极拳把对方挡开了,而对方还不知道,这才是善于运用。手都不必动,已经把人挡开了,只有太极拳才办得到;棚挤按,一转一扭就挡过去了。这是要真功夫的,看不出来的道理,也无人可敌。把敌人丢开了,别人还没有看到你用的手法,还不知道是如何被你丢开、被你打败的,这是最高的功夫艺术。

执无兵”,“”就是武器,手里拿着武器,你还看不出他手里有武器,现在武侠小说叫做“无影神剑”,没有影子,看不见剑。小说描写小和尚专门放无影剑,手一丢,对方的脑袋就掉下来了,连一道白光也看不见,那是最厉害的,不需要武器而可以打垮敌人。这种无形武器,也可以说就是聪明才智。

上面这一番道理,讲起来每一句话都很深刻,我们现在只说道理,如果这三个字要加以发挥的话,必须加上历史的经验,引证很多的事实,才能说明这个道理。现在看到的“行无行”,只是哲学性的文章,理论性的讲法,如果没有引证历史的经验事实加以说明,很容易被文字骗住。“行无行,攘无臂,扔无敌”,大家都会念,会要嘴皮子的“口头禅”都会讲,可是忘记了整篇的原则和内容。

祸莫大于轻敌”,这是一个原则性的说明,我们曾引用过一句历史上的名言,“诸葛一生惟谨慎”,仔细研究诸葛亮,他唯一长处是一辈子谨慎小心。《老子》这章最后的结论,“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝”。做人做事也是这样,甚至于碰到一件小事,得到了十块钱,一样要小心谨慎处理。所以真要做到庄严而艺术的人生,就不要忽略每一件小事,也就是不可以轻敌。

这个“”字,并不一定指敌人,外来的境界就是敌,佛家所讲的“依他起”,也是这个意思。中国文字中的所谓“敌体”,就是外在的环境,你的对方也是,所以不要轻视任何人、任何事。能够这样的话,你庄严的态度自然产生优良的品格,品格达到了最高处,就是最大的艺术。所以老子告诉我们“祸莫大于轻敌”,如果轻敌的话,“几丧吾宝”,连宝贵的生命都会丧失丢掉。老子的三宝“慈、俭、不敢为天下先”,也不违反这个原则。

这一章引用上古的军事哲学思想做开端,最后又讲到军事方面,“故抗兵相加,哀者胜矣”。遭受侵略的一方,不得不抵抗;起来抵抗侵略的这一方,叫做“抗兵”。我们的现代史,对抗日本侵略叫做“抗战”或“抗日战争”,中国就是抗兵。日本对我们无端侵略,就是“抗兵相加”。“哀者胜矣”,八年抗战,我们处在哀兵的地位,全国的人悲惨可怜,受尽欺压,人们心中充满了愤怒悲痛,宁死也不做亡国奴,这是哀兵。换句话说,像我们打牌的,输家要十分注意,因为赢家赢惯了,可能轻敌,一张牌打错,反而输了,所以说“哀者胜矣”。后世的人常用这个道理处事,大家读了《老子》,就知道古今都是一样,现在许多的俗语、成语都是从古书上出来的。

老子《道德经》最后十二章,是全书的总结论。从七十章到八十一章的十二章,是否就是老子本人当时所分的章节,在学术上一直是一个大问题。反正儒道两家在当时的传统观念上雷同,并未严格分家。这本《道德经》是根据数理的观念而定的分章,所谓九九八十一是阳极之数。在这十二章当中,除了对前面各章的学术引申之外,处处显示老子对那个时代的批判,也是对他所处时代的一种讽刺。由此可以充分看到春秋战国时代的混乱,以及老子对时代状况的观点。从老子这本著作中,人们可以发觉那个时代的错误,对我们后世的人,千百年后的人,都可以作为借鉴,因为,这是老子对历史时代深刻批判的一种哲学思想。


分类:南怀瑾 书名:老子他说 作者:南怀瑾