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《楞伽大义今释》2.18章 自性无生的真谛


【《楞伽经》原文】

大慧复白佛言。如世尊所说,一切性无生,及如幻。将无世尊前后所说,自相违耶。说无生性如幻。

佛告大慧。非我说无生性如幻,前后相违过。所以者何。谓生无生,觉自心现量。有非有,外性非性,无生现。大慧。非我前后说相违过。然坏外道因生,故我说一切性无生。大慧。外道痴聚,欲令有无有生,非自妄想种种计著缘。大慧。我非有无有生。是故我以无生说而说。

【南怀瑾老师解读】

大慧又问说:“您曾说一切法自性本自无生,现在又说一切法如幻。(既然无生,何以又生幻呢?倘有如幻,就不是无生了。)由此看来,岂非您前后所说,自相矛盾吗?到底您是说自性无生,还是如幻的呢?”

佛回答说:“并不是我前后所说的,自相矛盾,为什么呢?因为一切的生灭,只是现象。现象虽生灭,而自性本不动摇,所以说自性无生。凡夫不知现象界的生灭与自性的无生,都是自心现量的事,所以却向心外求法,向外寻求有和无,有自性或非自性。其实有无和有性与无性等,也都是自性无生的现象而已。

大慧啊!所以说我不是前后自相矛盾的。但是为了辨正外道学者,认为万有是另有一个创造因的理论,所以我说明一切法自性本来无生。因为他们愚痴无智,认为有生于无,或有无相生,殊不知这都是根据自己的妄想执著而成立的。我说的无生,并非著有,也不著无,只是说缘起生灭的自性本来无生,所以才说无生。


分类:南怀瑾 书名:楞伽大义今释 作者:南怀瑾