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《楞伽大义今释》2.20章 如幻的涵义


【《楞伽经》原文】

大慧。说幻性自性相,为离性自性相故。墮愚夫恶见相希望,不知自心现量。坏因所作生,缘自性相计著。说幻梦自性相一切法。不令愚夫恶见,希望计著,自及他一切法,如实处见,作不正论。大慧。如实处见一切法者,谓超自心现量。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言。

无生作非性 有性摄生死
观察如幻等 于相不妄想

【南怀瑾老师解读】

大慧啊!我为什么又说一切法自性如幻呢?那是为了深怕愚痴凡夫们堕入了妄想恶见,不能体认自性,不知有无都是如幻,都是自心的现量境界。而始终执著生命的缘起,是另有一个主宰,所以我明白指出一切万有性空,都是如梦似幻的存在。不要执著身心和内外一切现象,是有一个绝对的实体。要认清真如实相是了不可得的,那就不会有各种谬论了。

大慧啊!所谓如实处见一切法,就是一种超自心现量的境界啊!”这时,佛就归纳这些道理,作了一首偈语说:

无生作非性。有性摄生死。观察如幻等。于相不妄想。

(这是说:自性本来无生,说是自性,也只是强为之名,因此不可执著以为有一实性。说是有一自性,是为了概括业力生死流转的功能。如果观察到一切皆如幻化,便对生死和自性涅槃等,了了常知原是无相的,自然就不会再产生任何妄想了。)


分类:南怀瑾 书名:楞伽大义今释 作者:南怀瑾