劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经  南怀瑾全集  小雅 民歌 书城

《楞伽大义今释》2.28章 色尘物理形成世界的真谛


【《楞伽经》原文】

大慧。彼四大种,云何生造色。谓津润妄想大种,生内外水界。堪能妄想大种,生内外火界。飘动妄想大种,生内外风界。断截色妄想大种,生内外地界。色及虚空俱。计著邪谛。五阴集聚,四大造色生。

大慧。识者,因乐种种迹境界故,余趣相续。

大慧。地等四大,及造色等,有四大缘。非彼四大缘。所以者何。谓性形相处所作方便无性,大种不生。

大慧。性形相,处所作方便和合生,非无形。是故四大造色相。外道妄想,非我。

【南怀瑾老师解读】

“大慧啊!那么,怎样会产生四大种,造成三界一切色尘现状呢?因为一切众生,自无始以来,妄想自性功能,具有如津液般润湿的大种,所以就产生内外界水的成分。妄想自性功能又具有热能的大种,所以就产生内外界火的成分。妄想自性功能又具有飘动的大种,所以就产生内外界风的成分。妄想自性功能,又具有坚定的大种,所以就产生内外界地的成分。妄想自性功能,同时又具有色相和虚空的现象,所以就产生内外各种不真实的思虑。因此和合而有五阴——色、受、想、行、识的聚集,和四大——地、水、火、风的和合,造成世间色尘的种种状况。

“大慧啊!所谓唯识的识,乃是由内外界种种境象,依他而起作用,由此遍计所执,乐于执著种种境界迹象,再由此贪著之心,又构成为一种力量——业力,使它相续流注而及于无穷尽的未来。

“大慧啊!地等四大种以及造成色尘等状况,依形器世界来说,当然是由四大种的因缘和合而生。依形而上本体自性来说,能生四大种的,却不是四大种本身的因缘和合。为什么呢?

“因为能形成色尘物质现状的性能,虽是偶然的、暂时的形成了各种方便,如果推穷物理性能,其所以能形成的元素,本来就没有它的自性。形而上本体的自性,虽然能生四大种的功能,生生还自无生,所以说一切万法各无自性。它形成了万象的各种形相,只是自性功能所生的一种方便现象,靠因缘和合而生。但既借因缘和合而生,就并非没有形相。

“所以说:外道的学者们,只认为四大种,或认为某一大种便是造成万有色尘形相的基本原因,实在是不明究竟的真谛。他们之所以如此都是由于分别妄想所生的谬论,而和我的说法不同。”


分类:南怀瑾 书名:楞伽大义今释 作者:南怀瑾